Bismi Llahi ar-Rahmani ar-Rahim
Dobbiamo tagliare i capelli della bambina in questa occasione come per il maschio?
E cosa deve fare una persona che non l’ ha fatto quando poteva?
Domanda:
« al-’Aqîqah » [1] è un obbligo o una Sunna fortemente raccomandata?
Quando una persona deve adempiervi per suo figlio, e non lo fa mentre ne aveva la capacità, commette un peccato? E in quale momento è obbligatorio farlo?
E’ permesso di oltrepassare il tempo di uno o due mesi per una valida ragione o senza ragione, e la persona deve allora adempiervi?
Risposta:
Al-’Aqîqah – è una tradizione accertata che è per i maschi di due montoni, e ne sarà ricompensato per questa offerta, e per la bambina un solo montone. Questa offerta deve farsi al settimo giorno di nascita del neonato, e se oltrepassa questi sette giorni, ciò è permesso e lo può fare in un altro momento, questo non farà di lui un peccatore se ritarda.
Il meglio in ciò, è che questo venga fatto appena possibile. [2]
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Domanda:
Qual’è il responso rispetto alla rasatura dei capelli di una neonata, alla sua nascita o poco più in là, affinché i capelli siano più robusti e consistenti?
E’ Sunnah [tradizione] di rasare i capelli [della neonata] alla sua nascita come per il maschio?
Risposta:
Non è Sunnah rasare la testa della neonata al settimo giorno, come è Sunnah per il maschio.
Quanto a rasare la testa per necessità, come viene precisato nella domanda, se ciò si dimostra necessario, i sapienti dicono:
« La rasatura della testa di una bambina è detestabile», ma se è dimostrato che questo dia vivacità ai capelli e li renda consistenti, allora non c’è nulla di male in questo.
Certamente, è sicuro che la cosa sia detestabile, e che il detestabile cessa nel momento della necessità. [3]
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Domanda:
Un uomo ha molti figli e figlie, e non ha fatto «al ‘Aqîqah » per nessuno di loro, per ignoranza o disattenzione. Alcuni di loro sono adesso grandi, cosa deve fare ora?
Risposta:
Se ora, fa ’ [al-’Aqîqah] per essi, questo è bene [hassan], per il fatto che era ignorante, o per il fatto che abbia detto: « lo farò domani, lo farò domani» fino a che troppo tempo è trascorso.
Ma se era povero al momento prescritto di fare « al-’Aqîqah », non deve nulla per questo. [4]
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Domanda:
Un uomo aveva molti figli e non ha fatto «al ‘Aqîqah » per essi, a causa della povertà. Qualche anno più tardi, Allâh gli ha concesso dei benefici [dei mezzi/possibilità]. Deve adempiervi per i suoi figli?
Risposta:
Se la situazione è quella che voi dite, allora, gli è prescritto di adempiere « al ‘Aqîqah » nei confronti dei suoi figli, due montoni per ogni maschio. [5]
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Note
[1] pecore o montoni macellati islamicamente in occasione della nascita di un figlio.
[2] Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-’Ilmiyyah wal-Iftâ, 11/439
[3] Kitâb « Madjmu’atu Ass’ilat al-’Usrah al-Muslimah » di SHeikh Ibn ’Uthaymîn, p.147-148
[4] Kitâb « Liqâ-at ul-Bâb il-Maftoûh » di SHeikh Ibn ’Uthaymîn, 1/51
[5] Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-’Ilmiyyah wal-Iftâ, 11/441 - 442
Cheikh Muhammad Ibn Salih Ibn ’Utheymine e Comitato permanente [dei sapienti] dell'Ifta
Tratto da manhajulhaqq.com
Publié par 3ilm char3i-La science legiferee
dans enfants - éducation et enseignement - الأطفال
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Tradotto da Sara hima
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