💽 L'illustre e defunto sapiente ibn uthaymin - رحمه الله - fu interrogato:
«Qual è il giudizio di pregare sul Profeta ﷺ durante la prosternazione ?»
Risposta:
«Si, la preghiera sul Profeta ﷺ è permessa
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sedersi in tawarruk e danneggiare il proprio vicino
Abbandonare una Sunna per non causare del torto a qualcun altro è meglio che praticare una Sunna causando del male. Per questo è preferibile non sedersi in tawarruk se si teme di danneggiare il proprio vicino [in preghiera].
Salat_Taraweeh per la donna
🔊Disse il sapiente AlUthaymeen رحمه الله:
La cosa migliore per la donna è che esegua la Salat nella sua casa
la preghiera fuori dal suo tempo
Sheikh ‘Otheymine رحمه الله ha detto:
قال كثير من العلماء: إن من أخر الصلاة عن وقتها بدون عذر شرعي لم تقبل وإن صلى مئة مرة
« Molti sapienti hanno detto : "Chi ritarda la preghiera fuori dal suo tempo
Tarâwih ، 3isha e l' intenzione
Domanda : Entrando in moschea, le persone stavano pregando il Tarâwih , mentre io non avevo ancora pregato 'isha, cosa devo fare?
COLUI CHE NON COMPIE LA PREGHIERA È UN KAFIR
IL CONSENSO FRA I COMPAGNI CHE CHI NON PREGA È UN KAFIR (MISCREDENTE)
1 – Mujahid bin al-Hajjaj (Nobile Tabi’i) chiese a Jabir bin ‘Abdillah (Nobile Sahabi): “Quali erano le azioni che usavate per differenziare fra credo e miscredenza durante il tempo del Messaggero di Allah?”. Egli rispose: “La Preghiera”
1 – Mujahid bin al-Hajjaj (Nobile Tabi’i) chiese a Jabir bin ‘Abdillah (Nobile Sahabi): “Quali erano le azioni che usavate per differenziare fra credo e miscredenza durante il tempo del Messaggero di Allah?”. Egli rispose: “La Preghiera”
Virtù della Preghiera notturna
‘Uthmân Ibn ’Atâ’ Al-Khurasânî (رحمه الله) - m.155H - riporta:
« Dicevano che la preghiera di notte era la fonte della vita del corpo, la luce del cuore
Colui che dice:《اللهم صلِّ على سيدنا محمد - Allahoumma salli 'alã sayydinâ Mohammad
💢
🔹 BismiLLâhi ar-Rahmâni ar-Rahîm
La parola di chi dice:
"Allahoumma salli 'alã sayydinâ Mohammad" non è valida.
Al contrario, è più vicina all'innovazione che alla sunna.
Quando hanno chiesto al Messaggero di Allah ﷺ :
"Come preghiamo su di te ?"
Cosa rispose lui?
rispose: "dite: Allahoumma salli ´alâ Mohammad"
🌿 SHeikh: Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymin, rahimahuAllāh - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
• Fonte audio : «حكم قول: اللهم صل على سيدنا محمد »
• via télégram @ibnOthaimeen
📝 Traduzione: Yahyā Abū Ismā'īl
🎓 Altra fonte: 3ilmchar3i.net/
[E Allāh, Subḥānahu wa ta'āla (سبحانه و تعالى) perdoni ogni eventuale errore, amin]
Che Allah عز وجل accetti
آمين Pubblicato su: http://3ilm-mubin.blogspot.it/
يا غفور اغفرلنا ~ ~ ~ ~ ~ 🌻 ~ ~ ~ ~ ~ Chiunque desideri InShê'Llάh إن شاء الله copiare e/o riprodurre il materiale contenuto in questo blog, è libero di farlo a scopo personale e/o di De3weh الدعوة . Con la richiesta di riportare l'autore e la fonte originale, di non apporre alcuna modifica al testo e di citare la fonte della traduzione. Gezêkum Allάhu khayran جزاكم الله خيرا
La parola di chi dice:
"Allahoumma salli 'alã sayydinâ Mohammad" non è valida.
Al contrario, è più vicina all'innovazione che alla sunna.
Quando hanno chiesto al Messaggero di Allah ﷺ :
"Come preghiamo su di te ?"
Cosa rispose lui?
rispose: "dite: Allahoumma salli ´alâ Mohammad"
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• Fonte audio : «حكم قول: اللهم صل على سيدنا محمد »
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A Che Ora Bisogna Pregare Salatu l-3ishē' in Estate?
La Lode è ad Allah, che la preghiera e il saluto siano su l’ Inviato di Allah, la sua famiglia, i suoi Compagni e coloro che li seguono nel modo migliore.
Ogni anno, all' approssimarsi dell' estate, si ripropone lo stesso dibattito relativo all' ora nella quale bisogna pregare l’Isha, ripetendo gli stessi dissensi.
Presentiamo qui due fatawa di sapienti eminenti, [al fine] – In shaa Llah – di fermare, o almeno attenuare le divergenze.
Domandiamo ad Allah che né faccia profittare i musulmani e che accordi loro la comprensione della religione, Egli è certo Audiente e Vicino.
--------------------------------
Fatwa di cheikh Ibn Bâz – rahimahu Allah [1]
Domanda:
In alcuni luoghi, la notte e il giorno possono essere molto lunghi, come possono essere molto corti, a tal punto che non troviamo le ore delle 5 preghiere. Come devono, gli abitanti di questi paesi, compiere le loro?
Risposta:
Gli abitanti dei paesi dove la notte e il giorno sono molto lunghi devono pregare le cinque preghiere secondo un' estimazione, se non hanno né alba né tramonto nel periodo delle ventiquattr' ore, come è riferito autenticamente dal Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) nell' hadith di An-Nawâs ibn Sam’ân, riportato nel Sahîh de l’imam Muslim, quando apparirà l' anticristo (Dajjâl) e che un giorno sarà come un anno.
I Compagni interrogarono il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) a questo proposito ed egli rispose loro: « Stimate l' ora di ogni preghiera. »
Ugualmente, per il secondo giorno che sarà come un mese, e il terzo che sarà come una settimana.
Quanto al luogo dove la notte è corta e il giorno lungo, o il contrario, nel periodo delle ventiquattr' ore, il suo giudizio è chiaro: la gente prega come tutti i giorni, anche se la notte o il giorno sono brevi basandosi sul carattere generale delle prove.
E Allah è Colui Che facilita ogni cosa.
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Fatwa di cheikh Al-Fawzân – che Allah l preservi [2]
Domanda:
È noto, in Arabia Saudita e può essere anche in altri paesi islamici, che preghino la preghiera dell’ Isha circa un' ora e mezza dopo la preghiera del Maghrib.
Ma, nel nostro paese [3], noi preghiamo l’ Isha circa quarantacinque minuti dopo il Maghrib.
È autorizzato farlo? Poiché la gente dice che questo periodo è sufficiente perché le luci rosse del crepuscolo spariscano all' orizzonte.
Esistono nel nostro paese due scuole rituali (Madhhab مذهب) principali. Malgrado questo, gli aderenti di queste scuole si accordano su questo punto, vale a dire di fare la preghiera a quest' ora.
La nostra domanda è: qual è la causa di questa grande divergenza e vi sono delle sentenze, nelle altre scuole, che determinano la durata durante la quale le luci rosse del crepuscolo restano visibili all' orizzonte?
Risposta:
È il Profeta che ha determinate questo:
l' ora della preghiera dell' Isha inizia quando le luci rosse del crepuscolo spariscono all' orizzonte.
E le luci del crepuscolo sono di due tipi: delle luci bianche che provengono dai raggi solari, e delle luci rosse.
Quando le luci rosse spariscono all' orizzonte, l' ora obbligatoria dell' Isha inizia. E il periodo per pregare questa preghiera è lungo.
Il miglior momento per la preghiera dipende dalla situazione della gente. Se la gente si riunisce all' inizio dell' ora, dunque, che preghino all' inizio dell' ora.
E se le genti tardino, allora che preghino (ritardandola) nel primo terzo della notte, e questo è preferibile.
È preferibile pregare l' Isha nel primo terzo della notte, per colui a cui questo non causa problema. Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) si affrettava a pregare l' Isha se vedeva che le persone erano riunite, e ritardava la preghiera se vedeva che le genti tardavano.
Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) preferiva ritardare la preghiera ma detestava causare difficoltà alla sua comunità.
Dunque, la durata con la quale spariscono le luci rosse all' orizzonte varia a seconda del luogo ove ci si trova, non è la stessa dappertutto....
Come il tramonto del sole, l' apparizione della luna, variano secondo il luogo dove ci si trova.
Gli astronomi conoscono queste cose, ma (in ogni modo), questo si vede anche a occhio nudo.
(Dunque), se le luci rosse [siano] sparite (dall' orizzonte), pregate, qualunque sia il luogo ove vi trovate...
Se le luci rosse [siano] sparite, pregate! Qualunque sia il luogo ove siete.
E, fintantoché, le luci rosse sono visibili, NON pregate!
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Conclusione
Le due fatawa sono chiare e non lasciano adito a dubbi. Tuttavia, per un' ancor maggior comprensione, In shaa Llah, possiamo distinguere i punti seguenti:
Dalla prima fatwa deduciamo che anche se la notte è molto corta, non è una scusa sufficiente per pregare l' Isha prima del suo tempo.
Dato che possiamo chiaramente distinguere tutte le ore delle preghiere, bisogna pregare ogni preghiera alla sua ora.
Dalla seconda fatwa deduciamo che il segno dell' inizio dell' ora legale dell' Isha è la sparizione delle luci rosse del crepuscolo dall' orizzonte.
Non è autorizzato pregare prima che queste spariscano. [4]
Sappiate, cari fratelli e sorelle, che l' inizio dell' ora legale della preghiera è una delle condizioni della preghiera, se, dunque, essa non è rispettata, la preghiera non è, semplicemente, valida.
Allah è il più Sapiente, e la preghiera e il saluto di Allah sono sull' Inviato di Allah, la sua famiglia, i suoi Compagni e su coloro che li seguono nel migliore dei modi.
[1] Fatâwa Muhimma tata’allaqu bis-Salât, p. 5. Traduzione Nabil / Salafis de l’Est.
[2] Sessione delle questioni-risposte, 20/8/1423 - 4/11/01, Moschea di cheikh à Riyadh. Traduzione di Abou Younes.
[3] La Siria o l’Egitto?
[4] La durata tra il Maghrib e la sparizione delle luci, può andare fino a 1 ora e 50 o 2 ore, come questo è stato osservato da alcuni fratelli.
tratto da fatwas.online.fr
Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn ‘Abdi-llâh Ibn Bâz
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan
Par 'ilm char'ia-La Science Légiférée
Pubblicato in: preghiera
Traduzione dal francese di Sara Hima
Che Allah عز وجل accetti e ci protegga dagli errori آمين
Pubblicato su: http://3ilm-mubin.blogspot.it/
[...]: correzione dell'editore
يا غفور اغفرلنا ~ ~ ~ ~ ~ 🌻 ~ ~ ~ ~ ~ Chiunque desideri InShê'Llάh إن شاء الله copiare e/o riprodurre il materiale contenuto in questo blog, è libero di farlo a scopo personale e/o di De3weh الدعوة . Con la richiesta di riportare l'autore e la fonte originale, di non apporre alcuna modifica al testo e di citare la fonte della traduzione. Gezêkum Allάhu khayran جزاكم الله خيرا
L’ Avviso Sulla Preghiera in Una Stanza Che Contenga Fotografie
Domanda:
Prego in una camera che contiene delle foto, come la foto di uno dei miei amici che è appesa al muro, o la foto di un altro uomo.
E uno dei fratelli mi ha detto:
« La tua preghiera non è valida a causa della presenza di queste foto. »
Cosa devo fare per quel che è accaduto?
E qual è l’ avviso per la mia preghiera?
Che Allah vi benedica!
Risposta:
La preghiera è valida.
E chi ti ha detto che non è valida si sbaglia.
La preghiera è valida, ma è detestabile pregare in questa stanza se è possibile farlo [pregare] altrove.
Altrimenti, la preghiera resta valida; perché non adori le foto, tu non fai che pregare Allah, allora la tua preghiera è valida.
E non è permesso attaccare foto nelle stanze, né di attaccarle o appenderle negli uffici.
Ma, ciò che è obbligatorio è di toglierle.
Devi consigliare tuo fratello affinché tolga queste foto appese nelle stanze e non lasciarle nella casa, dalla parola del Profeta (صلى الله عليه وسلم):
« Gli angeli non entrano in una casa che contiene un’ immagine o un cane. »
(Al Bukhârî e Muslim da Abû Talhah)
E la sua parola (صلى الله عليه وسلم) ad 'Alî – (رضي الله عنه ):
«Non lasciare un’ immagine senza cancellarla, né una tomba senza livellarla!» (Muslim)
E quando egli (صلى الله عليه وسلم) vide da 'Âichah (رضي الله عنها) una tenda con delle immagine, la strappò, si arrabbiò e disse:
« Gli autori di queste immagini saranno puniti nel Giorno della Resurezzione. Si dirà loro: Date vita a quello che avete creato! » (Al Bukhârî e Muslim)
Quindi, consiglia il tuo fratello che tolga le immagini appese.
Quanto alla preghiera, essa è valida, ma è detestabile pregare in un luogo dove ci sono immagini, salvo se c’ è una necessità.
Se non sia possible [pregare] altrove, allora non vi è nulla di male.
Originale in arabo:
يقول السائل: أصلي بغرفة بها صور، كصورة صديق لي معلقة على الحائط، أو صورة إنسان آخر، وقد قال لي بعض الإخوة: إن صلاتك باطلة بسبب استقبال هذه الصور. فماذا أفعل في المدة الماضية؟ وما حكم صلاتي بارك الله فيكم؟
الصلاة صحيحة، ومن قال: إن الصلاة باطلة، فقد غلط، فالصلاة صحيحة، ولكن يكره الصلاة في هذه الحجرة إذا تيسر غيرها، وإلا فالصلاة صحيحة؛ لأنك لا تعبد الصور، إنما صليت لله فصلاتك صحيحة.
ولا يجوز لصق الصور في الحجر، ولا لصق الصور في المكاتب ولا تعليقها، بل الواجب إزالتها، فعليك أن تنصح أخاك أن يزيل هذه الصور المعلقة وألا يبقيها في البيت؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة ولا كلب))، ولقوله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: ((لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته))، هكذا قال نبينا صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: ((لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته)).
ولما رأى ستراً عند عائشة رضي الله عنها فيه تصاوير، هتكه وغضب عليه الصلاة والسلام، وقال: ((إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم))، فأنت تنصح أخاك حتى يزيل الصور المعلقة، وأما الصلاة فصحيحة، ولكن يكره الصلاة في المحل الذي فيه تصاوير إلا عند الحاجة، أما إذا لم يتيسر غيره فلا بأس.
Publié par 3ilm char3i-La science legiferee dans prière – الصلاة
Traduzione di Sara Hima
Che Allah عز وجل accetti e ci protegga dagli errori آمين
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La Prosternazione Del Ringraziamento, Ash-Shukr
Domanda:
Come fare la prosternazione di ash-choukr?
Questo comprende una prosternazione, e alcune delle condizioni precedenti, necessarie per la preghiera, sono previste per questo. Quindi, è come la prosternazione at-tilaawah (recitazione), esse hanno entrambe lo stesso avviso.
Alcune tra loro hanno per condizione come essere in stato di purezza, facendo fronte alla Qibla, facendo takbir, facendo taslim, e così dicendo.
Al contrario, se è sorpresa da un beneficio, si prosterna immediatamente così come si trova e loda Allah con tutte le parole che può, per il beneficio che Egli gli ha donato, per la Sua grazia.
Ugualmente, recita un versetto di prosternazione dal Libro di Allah Azza wa Jell.
Si prosterna subito, se ha abluzioni o no, se fa fronte alla Qibla o no, senza fare takbir al-ihram e senza fare tashahhud o salam.
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany -
Publié par 3ilm char3i-La science legiferee dans prière
Per visionare il video: http://www.3ilmchar3i.net/article-la-prosternation-de-remerciement-video-113135711.html
Traduzione di Sara Hima
Che Allah عز وجل accetti e ci protegga dagli errori آمين
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sheikhalbani.blogspot.it
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Non Si Può Recuperare Una Preghiera Senza 2 Scuse: La Dimenticanza e il Sonno Profondo
Sì.
Interrogante:
Assalaamu 'aleykum
Cheikh:
Wa 'aleykum salaam wa rahmatullah
Interrogante:
Aba Abderrahmen come va?
Cheikh:
Tutte le lodi appartengono ad Allah, sto bene.
Interrogante:
Abbiamo qualche domanda se avesse l' amabilità di rispondere, In shaa LLAh.
Cheikh:
Prego.
Interrogante:
Un fratello dice, ho perso la preghiera dell’ asr e il tempo della preghiera del magreb è arrivato, quale devo pregare? Vale a dire: è entrato in moschea e la preghiera del magreb stava per essere pregata.
Cheikh:
Se ha perso la preghiera dell’ asr in ragione di una delle due scuse legiferate, cioè: il sonno e la dimenticanza, allora inizia con la preghiera dell’ asr prima della preghiera del maghreb.
Ma, se ha perso la preghiera dell’ asr senza una delle due scuse, allora, non c’ è posto (nella moschea) per lui per pregarla, né prima né dopo il magreb.
Interrogante:
Vale a dire, Ô Cheikh, egli prega la preghiera del maghreb (con l’ imam) con l’ intenzione della preghiera dell’ asr?
Cheikh:
Sii?
Ti ho già risposto, che Allah ti benedica.
Interrogante:
Si, si.
Cheikh:
Egli la prega prima della preghiera del magreb.
Come diciamo: la prega prima del magreb, è evidente che prega l’ asr.
Tuttavia, alla condizione che l’ avesse dimenticata o che dormisse durante (il suo tempo), ma se era preoccupato per il suo commercio, o i suoi beni, o il divertimento (per esempio televisione, gioco o altro), etc, poi perde la preghiera, non ha nessuna possibilità di farla, che sia prima del magreb che sia dopo.
Interrogante:
Nobile cheikh, se abbiamo un tempo freddo (qui) come sa, e che alcune persone di scienza dicono di raggruppare (le preghiere), allora il raggruppamento è, in questo caso, permesso?
Cheikh:
Se c’ è un forte freddo e la gente è in difficoltà / disagio ad andare in moschea (per pregare) la preghiera successiva, questo è permesso al fine di togliere la difficoltà / il disagio dalla comunità.
Interrogante:
Eppure, noi abbiamo l’ imam della moschea che contraddice tutti i preganti e che non raggruppa (le preghiere).
Ed è stato lo stesso durante gli anni precedenti, quando ci furono forti pioggie, ha stabilito (le preghiere) e non (le ha) mai ragruppate.
I preganti lasciavano allora la moschea e ogni persona andava a casa o in un’ altra moschea.
L'imam non tiene conto delle parole di chiunque?
Cheikh:
Tayyieb, allora se qualcuno vuole raggruppare che preghi in un’ altra moschea.
Interrogante:
Vale a dire che lasci questo imam (che non vuole raggrupparle)?
Cheikh:
Sì!
الهاتف يرن
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : أبا عبد الرحمن كيف الحال ؟
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : عندنا بعض الأسئلة لو تكرمت لو تفضلت بالإجابة عليها إن شاء الله
الشيخ : تفضل
السائل : فيه أخ يقول : فاتتني صلاة العصر ، ودخل وقت المغرب فأيهما أصلي ؟ يعني : دخل المسجد وصلاة المغرب قائمة الصلاة ؟
الشيخ : إن كان قد فاتته صلاة العصر بأحد العذرين الشرعيين ألا وهما النوم والنسيان ، فيبدأ بصلاة العصر قبل صلاة المغرب ، أما إن كانت صلاة العصر فاتته بغير هذين العذرين فلا مجال له لصلاتها لا قبل المغرب ولا بعدها .
السائل : يعني المفترض يا شيخ يصلي المغرب بنية العصر؟
الشيخ : نعم قد أجبتك بارك الله فيك
السائل : نعم نعم
الشيخ : يصليها قبل صلاة المغرب ، لما نقول : يصليها قبل صلاة المغرب واضح إنه يصلي العصر ، لكن بشرط أن يكون نسي ذلك أو نام عنها ، أما إذا كان ملتهي بتجارته وبضاعته ولهوه ولعبه ، إلى آخره فقد فاتته الصلاة ، ولا مجال لإعادتها ، سواء قبل المغرب أو بعد المغرب .
السائل : إذا فضيلة الشيخ عندنا الجو كما تعلم بارد ، فبعض أهل العلم يقول : يجمع ، فهل الجمع في هذه الحال جائز؟
الشيخ : إذا كان البرد شديدًا ويجد الناس في الحضور إلى المسجد في الصلاة التالية حرجًا يجوز لرفع الحرج عن الأمة .
السائل : لكن عندنا إمام المسجد يخالف المصلين كلهم ولا يجمع ، حتى في سنوات سابقة فيه مطر غزير جدا يكون ولا يجمع ، والمصلون يتركون المسجد ، ويذهب كل إنسان إلى بيته أو إنسان إلى مسجد آخر ، ولكن الإمام لا يأخذ بأقوال أي إنسان كان؟
الشيخ : يعني : إذا كان واحد يريد أن يجمع يصلي في مسجد آخر .
السائل : يعني نترك هذا الإمام ؟
الشيخ : أي نعم
دخل وقت المغرب على شخص ولم يصل العصر فأيهما يُقدم؟وهل تجمع الصلاة في البرد؟ - تفريغات العلامة محمد ناصر الدين الالباني
Cheikh Muhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
http://albanyimam.com/play.php?catsmktba=11841
Tradotto da Abdullaah Abu Edem
copié de cheikhalalbani.com
Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee dans prière - الصلاة
http://www.3ilmchar3i.net/2016/03/on-ne-peut-rattraper-une-priere-sans-2-excuses-l-oubli-ou-le-sommeil-audio.html
Traduzione di Sara Hima
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Secondo La Sunneh: Nell' Atto di Prosternarsi, Poggiare a Terra le Ginocchia Prima Delle Mani
Domanda :
Quando ci si inginocchia per compiere il Sugiūd السجود {Prosternazione}, è preferibile poggiare le ginocchia per terra prima delle mani, o fare l' inverso?
Come conciliare gli hadītheyn الحديثين {due hadith} riportati a riguardo?
Risposta :
Secondo la Sunneh السنة, colui che prega {المصلي} deve poggiare per terra le sue ginocchia prima delle sue mani; se ne abbia la capacità, mentre si inginocchia per compiere il Sugiūd; secondo il più corretto dei due pareri degli 3ulemē' العلماء {Sapienti} a questo proposito; conformemente al hadīth الحديث riportato da Wâ'il Ibn Hager (رضي الله عنه che Allah sia soddisfatto di lui)* e agli ahādīth الأحاديث che sono stati riportati con lo stesso significato.
Riguardo il hadith narrato da Abū Hurayrah أبو هريرة (radiye Llahu 3anh/che Allah sia soddisfatto di lui)**, in realtà non va a scontrarsi col hadith di Wâ'il. Piuttosto è in accordo con esso; poiché il Profeta(صلى الله عليه وسلم) ha interdetto, a colui che prega, di inginocchiarsi per il Sugiūd accovacciandosi come fa il dromedario البعير .
È evidente che, colui che poggi le sue mani a terra prima delle sue ginocchia, rassomigli al dromedario mentre si accovaccia.
Quanto all'ultima parte del hadith [da Abū Hurayrah]:
" وليضع يديه قبل ركبتيه "
"e metta le sue mani prima delle sue ginocchia"
[Sunan At-Tirmidhî (La Preghiera) (269) , Sunan An-Nasâ'î (La pratica) (1091) , Sunan Abū Dâwûd (La Preghiera) (840) , el-Musnad d Ahmad ibn Hanbal (2/381) , Sunan Ad-Dârimî (La Preghiera) (1321)]
La cosa più plausibile è che alcuni narratori di ahādīth abbiano invertito le parole nel hadith; e che la disposizione corretta sia invece:
" وليضع ركبتيه قبل يديه"
"e metta le sue ginocchia prima delle sue mani"
[Sunan At-Tirmidhî (La Preghiera) (268) , Sunan An-Nasâ'î (La pratica) (1089) , Sunan Abû Dâwûd (La Preghiera) (838) , Sunan Ibn Mâgeh (Il compimento della Preghiera e i suoi atti supererogatori) (882) , Sunan Ad-Dârimî (La Preghiera) (1320)]
Cosicché gli ahādīth concordano e l' ultima parte del hadith acquisisce coerenza con la prima parte.
Questo dissolve dunque ogni contraddizione tra le due [narrazioni].
L' erudito Ibn Al-Qayyim (رحمه الله che Allah gli conceda misericordia) ha attirato l' attenzione sul suddetto significato, nella sua opera Zâd Al-Mi3âd.
Per colui che sia impedito, a causa di una malattia o sella sua vecchiaia, di posare le ginocchia a terra prima delle mani, al momento di compiere il Sugiūd: non vi è male se faccia l' inverso, poggiando dapprima le mani, poi le ginocchia. Basandosi sulla Parola di Allah(عز وجل)
" فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ "
" Temete Allah, per quanto potete "(At-Taghâbun 64, Versetto 16)
e sulle parole del Profeta( صلى الله عليه وسلم Sallē Llahu 3aleyhi we sellem ):
" ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم "
" Quello che vi ho proibito di fare, schivatelo; e quello che vi ho ordinato,
realizzatelo nella misura del possibile."
[Riportato dal Imēm Ahmed in "Il resto del Musned Al-Mukthirîn", numero 7449, 27258 e 9890. Riportato da Al-Bukhârî e Muslim]
Che Allah vi accordi la riuscita.
◇Dal Sito ufficiale dello Sheykh Ibn Bēz e del Comitato del Alifta, le referenze dell' articolo:
" Raccolta di Fetēwē e di articoli vari da sua eminenza, Sheykh Ibn Bâz -> Undicesimo volume -> Capitolo della Preghiera (seconda parte)-> Capitolo della descrizione della Preghiera -> Secondo La Sunneh: Nell' Atto di Prosternarsi, Poggiare a Terra le Ginocchia Prima Delle Mani (tra le questioni indirizzate a sua eminenza, trascritte dal fratello Muhammad Ash-Shâya` in formato libro) -> parte numero: 11; pagine: 159-160 "
Sheykh 3Abde l-3Azîz Ibn 3Abdi-Llêh Ibn Bêz
السنة للمصلي إذا هوى للسجود أن يضع ركبتيه قبل يديه
س: هل الأفضل وضع الركبتين قبل اليدين عند الخفض للسجود أو العكس أفضل؟ وما الجمع بين الحديثين الواردين في ذلك؟
ج: السنة للمصلي إذا هوى للسجود أن يضع ركبتيه قبل يديه إذا استطاع ذلك في أصح قولي العلماء وهو قول الجمهور؛ لحديث وائل بن حجر رضي الله عنه وما جاء في معناه من الأحاديث. أما حديث أبي هريرة رضي الله عنه فهو في الحقيقة لا يخالف ذلك بل يوافقه لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى فيه المصلي عن بروك كبروك البعير، ومعلوم أن من قدم يديه فقد شابه البعير. أما قوله في آخره: وليضع يديه قبل ركبتيه ، فالأقرب أن ذلك انقلاب وقع في الحديث على بعض الرواة، وصوابه: وليضع ركبتيه قبل يديه ، وبذلك تجتمع الأحاديث ويوافق آخر الحديث المذكور أوله، ويزول عنها التعارض وقد نبه على هذا المعنى العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه: ( زاد المعاد ).
أما العاجز عن تقديم الركبتين لمرض أو كبر سن فإنه لا حرج عليه في تقديم يديه لقول الله سبحانه: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم . متفق على صحته . والله ولي التوفيق
(.الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 160.159)
- الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
fonte: alifta.net
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categoria: prière - الصلاة- preghiera
ممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممم
Note del traduttore.
* Wâ'ili ibn Hujrin riporta :
« Ho visto il Messaggero di Allah صلى الله عليه وسلم poggiare le sue ginocchia prima delle sue mani, mentre si prosternava; e togliere le sue mani prima delle sue ginocchia, mentre si rialzava ».
Hadîth riportato da Abi Dâwûd come molto debole (838), At-Tirmidhî dice che esso è hasan gharîb(268), An-Nassâ'i (2/206), Ibnu Mâgeh (882), At-Tahâwî (1/255), Ibnu Khuzaymah lo ha autentificato(626), Ibnu Hibbân in "El Ihsân" lo ha autentificato (5/237 n°1912), Al Hâkim lo ha autentificato (1/226) & Al Bayhaqî (2/98).
Sheykh Al Albâni lo dichiara debole in "Silsilatu l-Ahâdîthun Da3îfah" (929, 2/329) e ugualmente Sheykh Shu3ayb El Arnawut in "Tahqiq El Ihsân fi Taqrîb"
** Da Abū Hurayrah, il Profeta صلى الله عليه وسلم ha detto:
« Quando uno di voi si prosterna, che non si prosterni come si accovaccia il cammello; ma che poggi le sue mani prima delle sue ginocchia ».
Hadith Sahîh riportato da At-Tirmidhî (269), Abu Dâwûd (840 & 841), An-Nassâ'i (2/207) & Ad-Daraqutnî (1/345).
Sheykh Ahmed Shâkir lo ha autentificato nella sua autentificazione di Sunan At-Tirmidhî (2/58) e anche Sheykh Al Albânî nella sua autentificazione di Sunan Abi Dâwûd (1/158) e Sunan At-Tirmidhî (1/86).
***
È riportato da Ibnu Abi Shayba(1/263), Abde r-RAZZÂQ (2955)etc, riguardo 3Umar Ibnu l- Khattab, che egli posava le sue ginocchia al suolo prima delle sue mani; come è stato confermato dal compagno Alqamah [Athâr Sahîh].
È riportato da At-Tahâwî in "Sharh Ma3ânî Al Athâr"(1/256)che 3Abdu LLAH Ibn Mas3ûd posava le sue ginocchia prima delle sue mani.
Gli Hanafiti, gli Shâfi’iti e gli Hambaliti sostengono il parere secondo il quale le ginocchia si poggiano prima delle mani.
Mentre i Mâlikiti e una versione del imam Ahmed sostengono la messa a terra delle mani prima delle ginocchia:
- Interpretando linguisticamente, difatti
nella lingua araba, le ginocchia dei camelidi si trovano nelle sue zampe anteriori. Nell' atto di accovacciarsi questi animali poggiano prima le ginocchia/zampe anteriori e poi le zampe posteriori.
- Intendendo il comando di differenziarsi dal camelide per il fatto che esso faccia crollare il suo corpo a terra provocando del rumore; dunque si evita questo posando dapprima le mani e poi le ginocchia.
fonte note:
Come va fatta la discesa in prosternazione? (fr)
ممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممم
~ tradotto da Es-Siqilliyyeh الصقلية
Che Allah عز وجل accetti e ci protegga dagli errori آمين
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يا غفور اغفرلنا ~ ~ ~ ~ ~ 🌻 ~ ~ ~ ~ ~ Chiunque desideri InShê'Llάh إن شاء الله copiare e/o riprodurre il materiale contenuto in questo blog, è libero di farlo a scopo personale e/o di De3weh الدعوة . Con la richiesta di riportare l'autore e la fonte originale, di non apporre alcuna modifica al testo e di citare la fonte della traduzione. Gezêkum Allάhu khayran جزاكم الله خيرا
Dove Deve Mettersi la Donna Nella Preghiera in Comune
Dove deve mettersi la donna nella preghiera in comune…
Quando la donna prega con suo marito o suo figlio
In questo caso l’ uomo si metterà davanti alfine di dirigere la preghiera e la donna si metterà giusto dietro a lui.
Questo significa che la donna dovrà formare un rango da sola.
Fonte: Majmu Fatawa Cheikh Ibn Baz vol 12 p 198
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Se la donna dirige la preghiera per un’ altra donna…
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Se la donna dirige la preghiera per un’ altra donna…
Quando una donna prega con un’ altra donna, in questo caso quella che non dirige la preghiera si metterà alla destra di quella che dirige la salat.
Fonte: Majmu Fatawa Lajna Da Ima Vol 7 p 394
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Se una donna dirige la preghiera per altre donne.
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Se una donna dirige la preghiera per altre donne.
Se una donna dirige la preghiera per altre donne, in questo caso ella dovrà inserirsi in mezzo al primo rango.
E’ così che faceva la madre dei credenti Aîcha quando dirigeva la preghiera per le altre donne.
Fonte: Majmu Fatawa Cheikh Ibn Baz Vol 12 p 130
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Se ci sono 3 uomini e una donna
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Se ci sono 3 uomini e una donna
In questo caso l’ imam si mette davanti, poi gli altri due uomini formano un rango giusto dietro all’ imam, quanto alla donna ella si metterà da sola dietro.
Fonte: Charh Sunnane An-Nassaî Di Cheikh AbdelMuhssine Al ‘Abbad
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Se ci sono 2 uomini e una donna
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Se ci sono 2 uomini e una donna
In questo caso il pregante si posiziona alla destra dell’ imam ( sulla stessa linea). Quanto alla donna si metterà sola dietro.
Fonte: Charh Sunane An-Naissaî di Cheikh AbdelMuhssine Al ‘Abbad
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Se ci sono due uomini e due donne
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Se ci sono due uomini e due donne
In questo caso, il pregante dovrà mettersi alla destra dell’ imam ( sulla stessa linea) quanto alle due donne esse formeranno un rango dietro.
Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn ‘Abdi-llâh Ibn Bâz –
Comité permanent [des savants] de l’Ifta –
Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al ‘Abbâd Al Badr
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Terminare il Proprio Tachahoud Anche se l’ Imam ha Salutato?
È risaputo che l’ ultimo Tachahoud è un pilastro tra i pilastri della preghiera.
In una delle mie preghiere, l’ imam ha salutato, mentre io non avevo ancora finito che una piccola parte della tahiyate, devo rifare la preghiera?
Il fatto è che tu termini il tachahoud, anche se un pò in ritardo rispetto al tuo imam, perché l’ ultimo tachahoud è un pilastro secondo l’ avviso più autentico dei sapienti ed esso contiene la preghiera sul Profeta صلى الله عليه وسلم.
E’ obbligatorio che tu lo termini anche dopo il saluto dell’ imam.
E fa parte di questo tachahoud la richiesta di protezione ad Allah contro il castigo dell’ inferno, il castigo della tomba, le prove della vita e della morte, come [anche la protezione] dal dajjal…
E il Profeta صلى الله عليه وسلم ordinò di chiedere protezione contro queste quattro nell’ ultimo tachahoud e una parte delle genti di scienza vede un obbligo in questo.
Traduzione dall’ arabo di Mounir Abou Ismael.
حكم صلاة من سلم ولم يكمل التشهد الأخير
من المعلوم أن التشهد الأخير ركن من أركان الصلاة وفي إحدى الصلوات سلم الإمام ولم أكمل إلا جزءا يسيرا من التحيات فهل أعيد صلاتي؟
عليك أن تكمل التشهد ولو تأخرت بعض الشيء عن إمامك لأن التشهد الأخير ركن في أصح قولي العلماء، وفيه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فالواجب أن تكمله ولو بعد سلام الإمام، ومنه التعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالتعوذ من هذه الأربع في التشهد الأخير، ولأن بعض أهل العلم قد رأى وجوب ذلك. والله ولي التوفيق
سؤال موجه من السائل ع . س . من الرياض ، في مجلس سماحته – مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الحادي عشر
حكم صلاة من سلم ولم يكمل التشهد الأخير |
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Tavola Ricapitolativa delle Condizioni, Pilastri, Obbligazioni e Atti Supererogatori della Preghiera
CONDIZIONI
1- Essere musulmano
2- Essere in pieno possesso delle proprie capacità intellettuali
3- Avere l’ età della ragione
4- Essere in stato di purificazione
5- Che sia l’ ora della preghiera
6-Coprirsi l’ ‘Aura (parti intime: Per la donna tutto il corpo, alvo il volto e le mani – per l’ uomo la parte compresa tra l’ ombelico e il ginocchio)
7- Non avere impurità sul corpo, nei vestiti e sul luogo della preghiera.
8- Orientarsi verso la Qibla
9- L’ intenzione
PILASTRI
PILASTRI
1- Essere eretti per chi è in grado di farlo
2- Il Takbir della sacralizzazione (dire Allahu Akbar)
3- La lettura della Fatiha (Prima Sura del Corano)
4- L’ inclinazione e il fatto di risollevarsi
5- Stare in piedi dopo l’ inclinazione
6- La prosternazione sulle 7 parti del corpo (il volto [fronte & naso], le 2 mani, le 2 ginocchia e i due piedi [le dita orientate verso la Qibla]) e il fatto di rialzarsi.
7- La posizione seduta tra le 2 prosternazioni
8- La quiete nell- insieme degli atti
9- Rispettare l- ordine cronologico dei pilastri
10- L’ ultimo Tachahoud
11- La posizione seduta nell’ ultimo Tachahoud
12- La preghiera sul Profeta, sallAllahu alayhi wa sallam
13- I saluti finali
OBBLIGAZIONI
1- L’insieme delle Takbirat al di fuori del Takbir della sacralizzazione (takbir iniziale)
2- Il fatto di dire:
“sami’allahou liman hamidah” – Per l’imam e chi prega da solo
3- Il fatto di dire:
“Rabbana wa lakal Hamd” – Per l’ imam, chi prega dietro lui e chi prega solo.
4- Il fatto di dire durante l’ inclinazione: “Soubhana rabbi al ‘Adhîm”
5- Il fatto di dire durante la prosternazione: “Soubhana rabbi al A’la”
6- Il fatto di dire tra le due peosternazioni: “Rabbi ghfirli”
7- Il primo Tachahud
ATTI SUPEREROGATORI
Le parole
– L’ invocazione dell’ apertura
– Il fatto di ripetere più di una volta le invocazioni durante l’ inclinazione, la prosternazione e la posizione seduta tra le 2 prosternazioni.
– La preghiera sul Profeta – sallAllahu alayhi wa sallam – nel primo Tachahud
– Le invocazioni dopo l’ ultimo Tachahoud
– Alzare la voce nella preghiera del Fajr e nelle prime 2 Rakat del Maghreb e dell’ Ichaa e abbassare la voce per il resto
– Recitare altri versetti dopo la lettura della Fatiha
Gli atti
– Posare il palmo della mano destra sulla mano sinistra, sul petto durante la stazione eretta.
– Alzare le mani, le dita tese, al livello delle spalle o delle orecchie, nei seguenti casi:
= Il Takbir della sacralizzazione
= Prima dell’ inclinazione
= Quando ci si rialza dall’ inclinazione
= Quando ci si rialza dal primo Tachahoud
– L’ allineamento della testa e del dorso nell’ inclinazione
– Allontanare le braccia dai fianchi, il ventre dalle cosce e sollevare i gomiti dal suolo durante la prosternazione
– Durante il primo Tachahoud, sedersi sul piede sinistro e drizzare il piede destro (le dita del piede destro in direzione della Qibla) così che tra le due prosternazioni
– Durante l’ ultimo Tachahoud, drizzare il piede destro, sedersi sulla natica sinistra allungando le gambe verso destra e ponendo il piede sinistro sotto la tibia destra.
Secondo la spiegazione del “Dourouss el Mouhimma li ‘Âmatil Oumma” di cheikh ‘Abdel ‘Aziz ibn Bâz
Oummou ‘Abdi-r-Rahman
copié de al.baida.online.fr
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Dire: «Wa ch-choukr – والشكر» dopo «Rabanâ laka al-hamd – ربنا لك الحمد» ?
Aggiungere “والشكر” (Wa ch-choukr ) rialzandosi dal roukou’ dopo aver detto Rabanâ laka al-hamd “ربنا لك الحمد” non ha alcuna base!
Domanda:
Alcune persone aggiungono le parole: “wa-choukr” (والشكر) dopo aver detto: “Rabana wa laka-l-hamd” (ربّنا ولك الحمد) ; Qual è il vostro avviso Ô cheikh?
Risposta:
Non c’ è alcun dubbio che è meglio limitarsi alle invocazioni riportate dagli Hadith.
Quando la persona si alza dall’ inclinazione, che dica: “Rabana wa laka-lhamd” e non aggiunga “wa-choukr” perché non ci sono prove per affermare questo.
A questo riguardo, le invocazioni riportate in quel momento (dopo l’ inclinazione) sono nel numero di quattro:
1) ” Rabana wa laka-l-hamd” (ربنا ولك الحمد)
2) ” Rabana laka-l-hamd ” (ربّنالك الحمد)
3) “Allahouma rabana laka-l-hamd” (اللهم ربّنالك الحمد)
4) “Allahouma rabana wa laka-l-hamd” (اللهم ربّناو لك الحمد)
Noi possiamo dire queste invocazioni dopo l’ inclinazione, tuttavia non nello stesso tempo, ma piuttosto separatamente.
In alcune preghyiere, tu dici: “Rabana wa laka-l-hamd”,
in altre: “Rabana laka-l-hamd”,
in altre: “Allahouma rabana laka-l-hamd”,
in altre: “Rabana wa laka-l-hamd”
Quanto a “wa-choukr”, questo non è riportato, è quindi megli abbandonarlo.
Fonte: Fatawa arkân al-islâm Question 248, page 326.
Traduction : Equipe de sounna.com
بعض الناس يزيد كلمة ” والشكر ” بعد قوله ” ربنا ولك الحمد ” ، فما رأي فضيلتكم ؟
قال الشيخ ابن عثيمين : لا شك أن التقييد بالأذكار الواردة هو الأفضل ، فإذا رفع الإنسان من الركوع فليقل : ربنا ولك الحمد ولا يزد “والشكر” لعدم ورودها
والصفات الواردة في الرفع من الركوع أربع
ربنا ولك الحمد
ربنا لك الحمد
اللهم ربنا لك الحمد
اللهم ربنا ولك الحمد
فهذه الصفات الأربع تقولها لكن لا جميعاً ، ولكن تقول هذه مرة وهذه مرة
ففي بعض الصلوات تقول : ربنا ولك الحمد
وفي بعض الصلوات تقول : ربنا لك الحمد
وفي بعضها : اللهم ربنا لك الحمد
وفي بعضها : اللهم ربنا ولك الحمد
وأما الشكر فليست واردة فالأولى تركها اهـ بتصرف يسير
فتاوى أركان الإسلام – ص326
من الأخطاء الشائعة قول( الشكر )بعد الرفع من الركوع – المنبر الإسلامي
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine – الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Avviso Religioso Sulla Pronunciazione Del Saluto Finale Una Sola Volta
Un uomo diresse la nostra preghiera in comune e pronunciò una sola volta il saluto finale, alla sua destra.
È lecito farlo ed è stato menzionato nella Sunna qualcosa che conferma la validità di questo?
Bi smi Llâh ar-Rahmâni ar-Rahìm
Risposta:
L’ insieme degli Uléma giudicano che è sufficiente dire i saluti una sola volta, perché è riportato in alcuni hadith quello che lo prova.
Un gruppo di Uléma sostiene tuttavia, che è necessario dirlo due volte (a destra e a sinistra), secondo gli hadith del Profeta (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), e secondo questa parola del Profeta (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam):
“Pregate come mi avete visto pregare.”
riportato da Al-Bukhârî nel suo Sahîh.
Questo è l’ avviso più corretto.
L’avviso, che afferma che le benedizioni effettuate una sola volta sono sufficienti, non è pertinente visto la debolezza degli hadith trsmessi a questo riguardo:
Questi hadith non sono espliciti su questo punto e se erano autentici, sarebbero considerati come hadith Châdh (cioè: riportato da un narratore di fiducia, senza essere, pertanto, riportato dagli altri narratori di fiducia in termini di formulazione, o dalla catena di narratori o da entrambi), perché contraddicono gli hadith che sono più autentici e più espliciti.
La preghiera di colui che fa questi saluti una sola volta, per ignoranza o credendo all’ autenticità degli hadith a questo proposito, è valida.
E Allah è il Garante della riuscita.
(Numero della parte: 11, Numero della pag: 166)
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حكم الاقتصار على تسليمة واحدة
س: أمّ بنا رجل فسلم بنا واحدة عن يمينه فهل يجوز الاقتصار على واحدة وهل ورد في السنة شيء من ذلك؟
ج : ذهب الجمهور من أهل العلم إلى أن التسليمة الواحدة كافية لأنه قد ورد في بعض الأحاديث ما يدل على ذلك، وذهب جمع من أهل العلم إلى أنه لا بد من تسليمتين لثبوت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. ولقوله صلى الله عليه وسلم
صلوا كما رأيتموني أُصلي
رواه البخاري في صحيحه . وهذا القول هو الصواب
والقول بإجزاء التسليمة الواحدة ضعيف لضعف الأحاديث الواردة في ذلك وعدم صراحتها في المطلوب ولو صحت لكانت شاذة؛ لأنها قد خالفت ما هو أصح منها وأثبت وأصرح. لكن من فعل ذلك جاهلاً أو معتقدًا لصحة الأحاديث في ذلك فصلاته صحيحة. والله ولي التوفيق
(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 166)
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Fonte: 3ilm char3i-La science legiferee dans prière – الصلاة
Categoria: Preghiera
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