colui che dona in matrimonio sua figlia ad un innovatore ha rotto i legami di parentela

L'Imam Al-Barbahari رحمه الله ha detto:

Fudhayl ibn ‘Iyyadh رحمه الله ha detto :

« Colui che valorizza un innovatore (eretico) ha sicuramente aiutato nella distruzione dell’islam,

Chi confuta le genti dell'innovazione ◇ الراد على أهل البدع

Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyyâh (رحمه الله) ha detto:

فالراد على أهل البدع مجاهد.

« Chi confuta le genti dell'innovazione è un Mujâhid (مجاهد). »

Fonte: Majmû' Al-Fatâwâ (4/13)

Trad. Yahyā Abd As-Salām

Ibn ‘Arabî ◇ ابن عربي

Ibn Hajar Al-‘Asqâlani Ash-Shafi‘i Al-Hafidh -رحمه الله- ha detto :

وقد كنت سألت شيخنا سراج الدين البلقيني عن ابن عربي، فبادر بالجواب: هو كافر.

« Ho interrogato il nostro Sheikh Sirâj Ad-Dîn Al-Bulqini concernente Ibn ‘Arabî, ed egli ha risposto frettolosamente : è un miscredente. »

📚 Lisân Al-Mizan Vol.4 (p.318).

Traduzione : Yahyā Abd As-Salām

colui che propaga l'innovazione e colui che spaccia la droga..Qual è il peggiore dei due? ◇ أيهما أخبث ؟

Il sapiente  Rabîع ibn Hadi Al-Madkhali ha detto:

<< Per Allah, colui che propaga l'innovazione é più malvagio di colui che spaccia la droga ! 

Perché

criticare nell'ambito del consiglio

La spada yemenita Moqbil al Wâdy -che Allah gli usi misericordia- ha detto: « non proviamo alcun piacere a criticare, né riposo a parlare sulle persone, tranne se ciò fa parte dell'ambito del consiglio (religioso). »

Traduzione : Yahyā Abd As-Salām

‏

السيف اليماني مقبل الوادعي رحمه الله:

"فلا نتلذذ بالجرح

ولا نستريح بالكلام في الناس

إلا أنه من باب النصح".

[الغارة:٣٦٠/١]

libri di confutazioni

📌

Le confutazioni in questi tempi fanno parte dei libri più benefici, e molte persone si proteggono dal falso solo leggendo questi libri e capiscono la realtà di molte prediche sbagliate e deviate

in guardia contro shaykh Mohamed ibn Hadi ؟

Domanda : sono della francia , alcuni predicatori mettono in guardia contro shaykh Mohamed ibn Hadi

in guardia contro i predicatori dello smarrimento

‏Shaykh Salih Al Fawzaan hafidhahuLlah ha detto:

"Il predicatore che non mette in guardia contro i predicatori dello smarrimento è considerato come quelli che nascondono la scienza ".
قال الشيخ
صالح الفوزان -حفظه الله- :

*" الداعية الذي لا يحذر من دعاة الضلال يعتبر من الكاتمين للعلم"

[إغاثة اللهفان 03-02-1437هـ]

وفقكم الله لما يحبه و يرضاه

Traduzione : Yahyā Abd As-Salām

Ibn Mulgim Al-Khârigî e il Sentimento Senza Scienza

Sheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli ash-SHeikh (Hafidhalullah):

BismiLlahi ar-Rahmâni ar-Rahîm

Colui che innalza il suo sentimento [‘Âtifah] e giudica la propria condotta senza aver come riferimento una certa scienza o senza rivolgersi alla gente di scienza [Ahl al-‘Ilm] che vi sono ancorati, o a coloro che detengono il potere [fra i musulmani],  o senza conformarsi alle regole islamiche [Qawâ’îd ach-Char’îyyah]; significa che insegue un sentimento come l'hanno perseguito i Khawârig, o i Mu’tazilah, o ancora la gente della passione [Ahl ul-Hawâ].

‘Amr Ibn ’Ubayd e la strada della filosofia

L’Imam Abû Hanîfa (رحمه الله) - m.150H - ha detto :

 « Che Allah maledica ‘Amr Ibn ’Ubayd

cosa distrugge l' Islam

‘Umar -che Allah sia soddisfatto di lui- ha detto :

« Sai cosa distrugge l'Islam ?

false regole sul Confutare

Shaykh Ahmed Bazmoul :

" Tra le loro false regole :

1 Confutare l'errore del sapiente implica la critica del sapiente

Chi si siede con un innovatore

Al-Fudayl Ibn 'Iyâd ha detto :

"Chi ama un seguace dell'innovazione, Allâh ridurrà a nulla la sua scienza, e uscirà la luce dell'Islâm dal suo cuore.

L' astuzia del settario

L'Imam Ibn Battah (m.387h) rahimahuLlah riporta che Mufaddal Ibn Muhalhal (m.167h) rahimahuLlah diceva :

"Se il seguace dell'innovazione religiosa (al bid°ah) ti parlasse

Attenzione alla persona che si nasconde dietro i sapienti

mentre non è sulla loro metodologia.

👤 L'erudito sheikh rabii al Madkhali -che Allah lo preservi- ha detto :

👉🏻 "Questo metodo è il metodo della gente dell'innovazione

Sayyid Qutb e Cheikh Rabi’ Al Madkhali, chi dobbiamo seguire?

Domanda:

Che Allah sia Benevolo nei vostri riguardi, una persona chiede:

« Sono una persona che si sente molto perplessa, confrontata a due posizioni, quella di fare la scelta tra la via di Sayyid Qutb e quella che segue Rabi' Al Madkhali?

E quando alle volte, chiedo consiglio presso dei sapienti, mi dicono:
« segui la via di Sayyid Qutb e studia i suoi libri... » poi mi dicono di fare attenzione da Rabi' Al Madkhali, cosa devo fare?

Risposta:

E' così che Allah tabâraka wa ta'âla, quando ha deciso di una cosa e desidera che una cosa si compia, che sulla terra si è realizzata questa opposizione [perpetua] tra la verità [al-Haqq] e il falso [Al Bâtil], tra gli uomini giusti e i calunniosi, tra i predicatori che chiamano al falso e i predicatori che fanno [essi] trionfare la verità, tra i predicatori che chiamano per la Sunnah e predicatori che chiamano alle innovazioni e al fuorviamento ...

A questo proposito, non può esserci disaccordo tra due persone tra quelle dotate di ragione.

Non si tratta qui di prendere a modello questo o quello, ma piuttosto di focalizzare l'attenzione su ciò che dice l' uno e ciò che dice l'altro, e su ciò che diffonde ciascuno dei due oppositori.

L'importante, la chiave, è che il credente si rivolga alla verità [Al Haqq], che la verità sia detta da molte persone o meno. Il credente deve essere dalla parte della verità, deve imporre l' Haqq a se stesso. Se il credente s' impone l' Haqq allora Allah gli farà vivere una buona vita, una vita benedetta dopo la sua morte (nella vita intermediaria) e nell’ aldilà... piuttosto! in questo mondo, nella vita intermedia e nell’ aldilà.

E' ben noto tra gli studenti nella scienza giusti ed equi che i libri di Sayyid Qutb comportano degli errori abominevoli che portano pregiudizio ad Allah tabâraka wa ta'âla, nel campo dei Nomi e Attributi [Allah] e sono lesivi per i nobili messaggeri di Allah, perché si è [permesso], di dire al loro riguardo ciò che non è consentito, specialmente nella sua interpretazione della storia di Musa – alayhi wa salam.

Ha anche commesso altri errori verso i compagni del Profeta – sallAllahu alayhi wa sallam - soprattutto verso'Outhmân Ibn 'Affân [Dhu An-Nurayn] – rady Allah anhu -, colui a cui il Paradiso venne promesso durante la sua vita e il cui califfato fu, non solo prospero, ma anche una vera benedizione per le persone nella loro vita terrena e nell'aldilà..

E anche verso Mu'âyia Ibn Abî Soufiyân, quando il Profeta – sallAllahu alayhi wa sallam - l' aveva designato come responsabile degno di fiducia della raccolta della rivelazione (fu tra coloro che ritrascrissero per iscritto il santo Corano quando fu rivelato al Messaggero di Allah), e in seguito divenne uno dei migliori governatori dell'Islam per la sua equità, lealtà e successo.

E verso 'Amr Ibn Al 'Ass, colui di cui il Profeta – sallAllahu alayhi wa sallam – disse a suo riguardo: « Che benedizioni i beni devoti per l’ uomo fedele!» e il Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam, designava così 'Amr Ibn Al 'Ass.
Con tutti loro, Sayyid Qutb ne ebbe a dire! Che lo abbia fatto premeditamente o no...

Noi diremo che questo era a causa dell'ignoranza, ed è il meglio che si può dire a suo riguardo, questo è dovuto all'ignoranza ed è lo [stretto], minimo che si può dire di lui in questo caso, e su molti altri [che lo riguardano]e e tra le altre cose, il percorso del takfir che ha sostenuto .

Coloro che esagerano nel fatto di fare le persone miscredenti oggi, appoggiandosi sui suoi libri e io posso, a tale proposito, citare una delle sue parole quando disse, «è essenziale che una sommossa [colpo stato], islamica si faccia da un polo all'altro del pianeta e che non lascierà alcun posto del pianeta "e" l' insurrezione "[colpo di stato], sapete che cosa questo sottintende, questo avrà di conseguenza il disordine e la corruzione ... la distruzione della progenie e degli animali ... l'insorgenza dei disordini [fitan] che provocheranno per la loro dimensione lo sbiancamento dei capelli dei bambini, oltre a uccisioni e distruzioni di edifici, e prima ancora, la condanna degli innocenti [Takfîr], tafsiq ...

Ecco gli errori commessi da Sayyid Qutb! E dove sono, allora, gli errori commessi da Rabi'?

Non vogliamo abbellire [il ritratto], di nessuno, né di Rabi 'né di chiunque altro ... tuttavia, Sheikh Rabee' ha studiato i libri relativi alla Sunnah, li ha assimilati e se ne è impregnato nella misura di cui ha potuto, li ha diffusi e si è impegnato in questo senso più di chiunque altro ...

Il popolo della verità, esso attesta tutto questo, tra i quali alcuni sono morti e altri ancora in vita ...

Tra loro Sheikh Ibn Baz – rahimahu Allah – di cui l' elogio per Sheikh Rabi', è ascoltato e letto ancora oggi.

Come Shaykh Ibn Al 'Uthaymeen il grande sapiente fece gli elogi di Sheikh Rabee', quando gli fu chiesto a questo proposito, egli rispose: « una persona come me, non la si interroga in merito a Sheikh Rabee', è lui che deve essere interrogato su di me ».

E altri grandi imâm della Sunnah sono dell' avviso che Sheikh Rabi' ha apportato un sapere incontenstabile diretto secondo i fondamenti del Libro e della Sunnah, questo sapere che ha difeso e questo nella misura del grado di scienza che ha potuto acquisire.

Il nostro dovere [per noi] è di conoscere la verità e colui che si tiene su questa verità, così come ci è obbligatorio conoscere il falso e colui che è nel falso, alfine di evitare i libri di genti calunniose e i libri degli innovatori, per poter consacrarci allo studio dei libri sui quali si basano le genti della Sunnah, tra gli anziani e i contemporanei. Quanto a colui che è deceduto è legato a ciò che ha trasmesso durante la sua vita...

Quello che è raccomandato, è di essere vigili con le parole rese quando sono false [perché] questo nuoce e non è proficuo e affinché si possa, in definitiva, comprendere la verità [Al Haqq], che sia presso delle persone ancora vive, o a partire da ciò che è stato trasmesso nei libri e che si riferisce ai loro autori...

E noi chiediamo ad Allah che Egli conceda la Sua misericordia ai musulmani e alle musulmane così come ai credenti e alle credenti, tra coloro che sono vivi e coloro che sono morti ......

Fonte: Testo tratto dalla risposta audio di Sheikh Zayd ibn Mohammed Al Madkhali - hafidhahu Allah - durante una conferenza data dallo Sheikh su Pal Talk " live sheikh al-madkhali "
copiato da ahlulhadith.typepad.com



Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

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Traduzione di Sara Hima

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! يا غفور ، اغفر لنا 
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Chiunque desideri InShê'Llάh copiare e/o riprodurre il materiale contenuto in questo blog, è libero di farlo a scopo personale e/o di De3wê'. Con la richiesta di riportare l'autore e la fonte originale, di non apporre alcuna modifica al testo e di citare la fonte della traduzione. Gezêkum Allάhu khayran

Il Boicottamento È Una Forma Di Adorazione

Non è permesso a nessuno allontanarla, come  non è permesso a nessuno di allontanare alcuna adorazione



 Abbiamo agli estremi , [da una parte] i Khawêrig o [dall’ altra] i Murgi’a(h)[1]. Quello che è nel mezzo, è quello su cui sono le genti della Sunne(h).
 Dunque, per illustrare, le genti si dividono tra: due estremi e un centro.
 Ciò non vuol dire che ciò [la suddivisione ] sia specifico di questo affare [il boicottamento], ma questo è presente in ogni adorazione; è chiaro?
 Dunque quali sono i due estremi?
 - L’ estremo nell’ esagerazione; i Khawêrig  sono giunti ad usare il boicottamento senza tenere in conto i due pilastri [dell’ adorazione]; alcuni tra loro boicottano senza essere sinceri per Allah!
 Il tale boicotta per delle cose mondane o per delle ragioni personali, per invidia o altro.
 E chi lo faccia forse in sincerità, comunque non boicotta in accordo con la Sunna(h) . È anche possibile che il tale non sia né sincero né in accordo con la Sunne(h), piuttosto potrebbe anche arrivare ad alzare le mani addosso un altro, trasgredendo.
 -E l’altra categoria, il secondo estremo, riguarda coloro [i Murgi’a(h)] che hanno preso questo punto [del boicottamento] con indolenza, cercando di trascurare questa prassi  e facendo apparire che il boicottamento non sia benefico per quest’ epoca; o discorsi di questo tipo.
  E questo è in disaccordo con ciò che è stato ricordato precedentemente, che il boicottamento è un’ adorazione. Dunque essi l’hanno trascurato e si sono spinti a non respingere più nessuno, mentre allo stesso tempo fanno apparire, di loro stessi, la pratica della Sunne(h).
 Invece, la categoria di mezzo, è quella di coloro che hanno utilizzato questa adorazione in conformità alla legislazione e alle sue regole dalla Sunne(h).
 Essi l’ hanno dunque utilizzata come dev’essere per chi la utilizzi. E non l’ hanno ritratta!
 E non è permesso a nessuno di rifiutarla come non è permesso a nessuno di rifiutare alcuna adorazione.
 Ti sarebbe permesso da un giorno [all’altro] ritrarre l’ elemosina? Tu non devi ritrarre la beneficenza, il sorriso dal viso di tuo fratello…
È chiaro?

 [" Ðawêbiţ el hegr esh-Sher3ī -  الشرعي ﻟﻬﺠﺮا ضوابط’’ di Sheykh El Bukhärī]
Fonte: 3ilmchar3i.net/
 Tradotto da Eş-Şiqilliyye(h)


[1] Ibn 3Utaybe riporta secondo Se3id Ibn Giubeyr: “I Murgi’a(h) sono gli ebrei della Qible(h)” . Riportato da Ibn Ĥambel 1/3 41, da El-Lêlekê'î 5/1061 e da Ibn Beṭṭa(h) 1/337.
 Il termine Murgi’a(h) designa due gruppi:
 -il primo, che corrisponde ai gehmiyeh. Riguardo la Fede, secondo loro, essa  consiste solamente nella conoscenza di Allάh ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ nel proprio cuore; per cui la miscredenza è ignorare Allάh ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ nel cuore. E questo implica che anche Iblīs sia credente, poiché conosce il suo Signore; e pure chi insulta Allάh ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ e il Suo Messaggero ﺻﻠﻲ ١ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ rimane credente, ne3uðu biLleh
 -il secondo, definito Murgi’a(h)  fuqahe, che crede che gli atti di disobbedienza non alterino la fede; ed è la setta di coloro che oggigiorno la separano dagli atti. Dicono che l’ uomo ha due obbligazioni: l’ obbligo di avere fede e l’ obbligo di praticare con gli atti, ma l’ uno prescinde dall’ altro, ne3uðu biLleh. Ahlu s-Sunne(h)  dice “gli atti sono obbligatori e fanno parte della fede”; mentre costoro dicono “gli atti sono obbligatori ma non fanno parte della fede”. Ndt



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Che Allάh الغفور perdoni eventuali errori, che Allάh ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ accetti !

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I Nomi Degli Eretici Devono Essere Menzionati

Domanda:
Qual è il vostro parere riguardo colui che metta in guardia in maniera generale, dalle innovazioni e dagli innovatori, e non ritenga che i nomi debbano essere menzionati?

 Risposta di Sheykh En-Negmī* ĥafiżahu Llάh :
Quando qualcosa arrivava al Profeta سلم و  عليه  ١ﷲ صلى , egli aveva l’ abitudine di dire:
"Qual è il problema di un popolo che ha fatto o detto questo o quell’ altro !"
Ciò è corretto ma… è quello che disse sui capi del deviamento, quelli che chiamano le persone alle faccende del deviamento?
Mentre le genti erano messe alla prova a causa loro, è quello che disse a proposito di quelli?
No, quelli devono essere menzionati; si deve venirne a conoscenza, per cui essi devono essere conosciuti; in modo che le persone possano essere prudenti nei loro confronti. 

Quanto al fatto di mantenere il silenzio su di loro e di dire "No, noi non menzioniamo i loro nomi, noi non diciamo Sayyid Qutb, né Ĥasen El Benne, né questa o quella persona"
Allora, riguardo colui che pronuncia questo discorso:
Se volessimo mettere in guardia contro le genti dell' eresia/bid3a(h)البدعة, chi sarebbe capace di dire che queste genti [che si rifiutano di pronunciare i nomi] altri non sono che tali persone[innovatrici] ? Queste persone, sono i leaders di Ahli l-bid3a(h).

 *Sheykh Aĥmed  Ibn Yeĥyê  En-Negmī -
 أحمد بن يحيى النجمي

Fonte: 3ilmchar3i.net
 Tradotto da Umm Raḋwên El Ṡiqilliyye(h)
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Che Allάh الغفور perdoni eventuali errori, che Allάh ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ accetti !
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 Gezêkum Allάhu khayran

Meglio L’ Ignoranza, Che Prendere La Scienza Dalle Genti Dell’ Innovazione!

E non si prende la Scienza da questi.

 Per Allάh ! Restare ignoranti con una sana ragione e la Fitra(h){sana indole} è meglio, per il proprio cuore, che apprendere la Scienza da una persona tra le genti delle passioni; che sta corrompendo il suo credo e pure il suo Menhêg{metodo}.

 [Fetêwê tomo 1, pag.301]
Sheykh Rabī3  Ibn Hêdī El Medkhalī

Fonte: 3ilmchar3i.net
 Tradotto da UmmRaḋwên El Ṡiqilliyye(h)
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Che Allάh الغفور perdoni eventuali errori, che Allάh ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ accetti !
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Per favore senza apporre alcuna modifica al testo, citandolo solo provvisto di fonti . Gezekumu Llάhu khayran

Conseguenze Nefaste Dello Studiare Arabo o Il Corano Presso Gli Innovatori

Interrogante:
 Che Allάh vi benedica. La mia domanda è: Alcuni giovani selefi dicono che le scienze elementari possono essere prese da uno sheykh, o un insegnante, che non sia salefi. È corretto?

 Sheykh ξAbdu Llάh El Bukhârî risponde:

  Vi abbiamo già risposto. Che s’ intende con "scienze elementari"? Vale a dire la grammatica {El Qawêξidu n-Neḥwiye(h)}, l' eloquenza {el Belêǧa(h)}, etc.? Ti sentiresti in sicurezza? Sentiresti la tua persona in sicurezza? Lo stesso per il Qur’ãn e il suo apprendimento; lo stesso per il Qurãn e la sua recitazione. Stai in guardia !

 Io ho già menzionato più volte, ad alcuni studenti, che: c' erano stati con noi, nei corsi, due fratelli che erano sulla Sunne(h). Loro assistevano con noi ad alcune lezioni, molto tempo fa. Successivamente, uno dei due fratelli ha cominciato a sedersi con un insegnante di Qur’ãn nella stanza accanto all' aula del nostro Sheykh; lo Sheykh ξAbde l-Muḥsin, quando egli insegnava, prima, nell' antica sala ottomana della Moschea Sacra [di Medina], al tempo in cui noi studiavamo presso di lui la raccolta autentica di Muslim.

 Questo insegnante era un Mufewwid [1] -weξûdhu biLlέh -; era un insegnante del Qurãn, afghano, amputato al piede sinistro. Egli si sedeva tutto in fondo rispetto al posto dello Sheykh che era un piccolo posticino. (...)
 Egli veniva dunque a sedersi laggiù ed era cieco. Quel fratello è poi andato ad accostarsi a lui dicendogli: "Io non faccio che leggere e memorizzare il Qur’ãn!".
Quello ha così cominciato a fargli memorizzare il Qur’ãn, introducendogli pure il Tefwīd e le ambiguità. È allora che questo fratello si è sconvolto: dalla Sunnah alla Bidξa(h), we-l-ξiyęðu biLlέh.
 È stato suo fratello a riferirmi questo; perché lui non incontra più nessuno e non dà più il saluto di pace. Ci ha boicottati. Invece di essere noi, a boicottarlo, è lui che ci ha boicottati; sebbene non traiamo alcun insegnamento dal suo boicottamento.

 
 Dunque ciò che voglio dire, che Allάh vi benedica, è che costui ha abbandonato la Sunnah; weξûðu biLlέh. Abita nella stessa casa di suo fratello, ma non gli da' il Selêm; non mangia e non beve con lui. E chi gli ha trasmesso delle ambiguità è stato un insegnante di Qur’ãn, con cui egli recitava il Qur’ãn !

 C' era ugualmente un altro uomo, che è deceduto; insegnava la grammatica. I poveri studenti correvano dietro a lui; il suo nome era Aḥmed (...). Costui predicava; non soltanto era un Ashξarî ma era peggio degli Ashξariyeh, prossimo al Tagehum [2]. Insegnava agli altri e intanto li turbava parlando, all' interno degli argomenti di grammatica, dell' innalzamento sul Trono etc. Costui li imbrogliava e li inquietava; we-l-ξiyęðu biLlέh. Costui ingannava gli allievi nel corso del nostro Sheykh ξAbde l-Muḥsin, durante il quale si sedeva in fondo all' aula; si sedeva al tuo fianco e insufflava i weswes.
 Ti diceva: " Quali sono le condizioni della preghiera? " volendo così sminuirti e sminuire gli studenti; sostenendo che non sapessero niente e che stessero procedendo con il libro mentre [ancora] non conoscevano le condizioni delle abluzioni, della preghiera, etc. E questo, poiché egli era rabbioso per i corsi del Tewḥîd e della Sunne(h). Quest' uomo veniva dunque per turbare gli studenti.

 Altrove, una volta, è venuto da me mentre ero a lezione, appoggiato ad uno dei pilastri della Moschea del Profeta ﺻﻠﻲ ١ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ; e mi ha detto: " Sei tu che ho interrogato l' altro ieri? ". Io gli ho risposto di no. Costui mi ha poi detto: " Ṭayyib {va bene}. Quali sono le condizioni della preghiera?"; io allora gli ho chiesto: " E quali sono le condizioni di Lê Ilëhe Illê Llάh? ". Quindi mi ha spinto con la sua mano, mi ha lasciato, poi si è allontanato.
 In seguito, alla fine della lezione, è venuto per incontrare lo Sheykh ξAbde l-Muḥsin. Gridava dicendo " Oh Sheykh, loro non conoscono le condizioni della preghiera, non conoscono..." questo e non conoscono quello etc.
 Lo Sheykh gli ha dunque detto: " [Qui] insegniamo loro, questo corso è fatto per imparare. Insegniamo loro..." etc. Costui allora se ne è andato. Lo Sheykh gli diceva: "Aggrappati alla Sunne(h), yê Aḥmed, aggrappati alla Sunne(h)! "