La donna può proporsi in matrimonio ? هل يصح أن تتقدم الفتاة لطلب يد للزواج

Domanda :

E' corretto che una giovane donna si proponga in matrimonio a un nobile fratello in Allâh, in ragione delle qualità del mulsulmano attaccato alla sua religione che ha osservato in lui, come ha fatto Khadîdja bint Khowaylid رضي الله عنها ?

colui che dona in matrimonio sua figlia ad un innovatore ha rotto i legami di parentela

L'Imam Al-Barbahari رحمه الله ha detto:

Fudhayl ibn ‘Iyyadh رحمه الله ha detto :

« Colui che valorizza un innovatore (eretico) ha sicuramente aiutato nella distruzione dell’islam,

La Ricerca di un Coniuge Pio - una Sposa/uno Sposo Praticante la Retta 3aqideh

Domanda :

Se un giovane uomo, che pratica la religione, non trovasse una ragazza praticante, cosa dovrebbe fare ?

Potrebbe sposare una donna non praticante e in seguito educarla al Libro di Allâh e alla sunnah del Rasūlu Llâh صلى الله عليه وسلم ?


Risposta :

Ottima domanda.
Ciò che consiglio ai fratelli che aderiscono alla religione, come anche alle sorelle, è che si preservino nonostante il matrimonio: la donna che si preservi sposando un uomo pio e l' uomo che si preservi sposando una donna pia.

In verità il Profeta صلى الله عليه وسلم ha detto, come è riportato nei due "sahih" dal hadith di Abū Musa l-Ash3arī رضي الله عنه :
« L' esempio del buon compagno e del cattivo compagno è simile a quello del portatore di muschio e del fabbro.
Quanto al portatore di muschio, sia che egli te ne doni sia che te ne venda, potrai comunque godere del buon odore. Riguardo [la vicinanza] al fabbro, sia che bruci i tuoi vestiti [o no], ti toccherà sopportare l' odore fetido.»

Per questo io consiglio tutte le sorelle, come consiglio tutti i fratelli, che si informino ! Una donna si informi su un uomo devoto e un uomo si informi su una donna devota.
Specialmente per le donne in verità, poiché esse fanno parte dei deboli.

Il Profeta صلى الله عليه وسلم ha detto, come è riportato nei sue "sahih":
« Trattate le donne convenientemente, poiché esse sono state create da una costola; e la parte più curva della costola è la sua parte alta. Se voi provaste a raddrizzarla, si spezzerà; mentre se la lasciaste così, resterà storta.»

In verità la donna è debole; ed è possibile che divenga una fitneh per l' uomo...
Non dico forse ma, piuttosto, è così.

Consiglio alla donna pia, se suo padre voglia essere avido volendola sposare ad una persona legata alla dunyeh :
Che lei dica che non è disposta al matrimonio fino a quando un uomo pio venga da lei; e [sottolinei] che desidera sposarsi con un uomo virtuoso.

E abbiamo parlato di questo in "al makhrag mine l-fitneh" e tutte le lodi sono per Allâh.
Come anche avevo detto, è possibile che la donna deviata [nel 3aqide] faccia deviare suo marito.

Ho conosciuto un nobile uomo pio che è venuto a visitarci qui (a Dammaj), da un paese tra le terre spaziose di Allâh.
E dopo ciò, non abbiamo notato altro, di quest'uomo virtuoso, se non che il suo stato era cambiato; e i suoi fratelli sapevano che la sua deviazione era stata causata da sua moglie, che Allâh ricompensi i suoi fratelli in Allâh con il bene.
Li hanno indotti [sposo e sposa] nelle loro automobili e si sono diretti dai genitori di lei, per far sì che non corrompesse più quest'uomo virtuoso.
[Gli uomini] sono ripartiti.
E così lui è tornato ad essere nel modo in cui era; è ritornato quello che era un tempo!
[Proprio] ieri sono stato informato che ha divorziato da lei; che è ritornato al bene e alla pietà.

In verità una donna è influenzata da un uomo; e un uomo è influenzato da una donna.

3Imrān ibn Hittan el kharigi era un uomo di ahlu s-Sunnah, mentre aveva una cugina che era stata influenzata dalle opinioni dei khawērig.
Lui ha voluto sposarla ma non è riuscito a farla cambiare; invece cosa è accaduto dopo di ciò? Lei lo ha portato all'avviso dei khawērig.

È per questo che il Profeta صلى الله عليه وسلم ha detto:
« Ognuno di voi ha la religione dei suoi amici, dunque che faccia in modo di sceglierli bene.»

Allora è richiesto che ognuno si informi e quindi cerchi una donna virtuosa. E tutte le lodi sono per Allâh, ci sono delle nobili donne devote in molti paesi musulmani e vi troviamo [anche] dei nobili uomini devoti.

Consiglio di rinforzare la famiglia pia fin  dall' inizio della questione del matrimonio.
Che ognuno si preservi sposando una donna virtuosa e che ognuna si preservi sposando un uomo virtuoso. E tutte le lodi sono per Allâh .


● Ash-Sheykh Abū 3Abdi r-Rahmēn Muqbil ibn Hâdī al Wâdi3ī
- الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

(audio)
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La Ragazza Non Trova Bello il Suo Pretendente

Domanda:

Sono una ragazza di 16 anni e un giovane uomo coscienzioso nella religione che fa il Muezzin in una moschea, mi ha chiesta in matrimonio. Tuttavia non posso sposarmi con lui. Non mi piace! Al contrario, provavo già della repulsione nei suoi confronti, ben prima che mi chiedesse la mano.

Sono in errore, rifiutando la sua richiesta, quando lo potremmo includere nella categoria di coloro dei quali si gradisce la lororeligiosità?
Cosa dice la religione a questo riguardo… che Allah vi ricompensi con il bene.

Risposta:

Se tu non desideri sposarti con un uomo, non commetti alcun peccato.

Anche se si tratta di un uomo devoto.

Il matrimonio è basato sulla scelta di uno sposo virtuoso e vicino al quale si trova il riposo della propria anima.

Dunque, se la tua repulsione verso lui è dovuta alla pratica religiosa, in questo caso, possiamo dire che sei in errore a più titolo, vale a dire, per aver provato odio vero un credente e verso qualcuno attaccato alla sua religione.

Ora, è obbligatorio amare un credente per Allah.

Tuttavia, se devi amarlo dal punto di vista religioso, questo non ti obbliga a sposarlo, se per lui non senti nulla sul piano affettivo.

E Allah i il maggior Sapiente.

Fonte: Am muntaqa fatawa al fawzan (3/226-227)
tiré du livre le guide du mariage edition dar al muslim page 24/25

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin ‘Abdillah Al Fawzan – الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Traduzione di Sara Hima

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La Donna è Come il Fiore

Lui dice:                “Mia moglie … e mia moglie … e lei non lo fa … e lei è negligente.”       

Allora gli ho detto:

Oh fratello!

La donna è come il fiore: Lo senti e profitti della sua fragranza e bellezza.

E non la sgualcire …

Perché se la sgualcisci la sua fragranza se né andrà e la bellezza scomparirà.

Oh fratello!

Allah l’ ha creata con queste caratteristiche.
La sua bellezza è nelle sue mancanze e debolezze.
Quindi non le chiedere ciò che va contro la sua natura.

Goditela così com’ è!

tradotta da assalafiyat.blogspot.fr
Resivé da Oum Umayr

قال: زوجتي وزوجتي … … و لا تفعل … و تقصر في
فقلت له: يا أخي المرأة كالزهرة تشمها وتستمع بعبيرها وبجمالها … و لا تفركها .. فإنك إن فركتها أذهبت ريحها … وزال جمالها
يا أخي ربي خلقها على هذه الصفة;
جمالها في نقصها وضعفها … فلا تطلب منها ما يخالف طبيعتها فاستمتع بها كما هي ..
الشيخ أ. د. محمد بن عمر بن سالم بازمول

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Shaykh Muhammad Ibn ‘Umar ibn Salim Bâzmoul – الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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La tradizione del drappo Bianco, la Notte di Nozze

Domanda al comitato permanente dei sapienti :

Nella nostra citta di Tlemcen, c’ è una tradizione di vecchia data durante i matrimoni.

Questa consiste a preparare un pezzo di tessuto che si metterà nella camera della coppia prima che consumino, la famiglia della sposa resta con la famiglia dello sposo fino a che portano questo tessuto macchiato dalle gocce di sangue, indicanti che il matrimonio è stato effettivamente consumato.

È in quel momento, che la famiglia della sposa e in particolare le donne e le giovani prendono il tessuto in questione, facendone ragione di danze e canti che intonano con la zagrata, mostrando così a tutti gli astanti il tessuto che tengono tra le mani.

Tutti sono contenti della prima goccia di sangue del primo rapporto. Poi, dopo un’ ora o più, la famiglia della sposa ritorna a casa con il tessuto che tiene tra le mani, e la scena si ripete.

Spesso però, questo avviene in maniera diversa e il risultato e molto meno felice: può essere che la coppia tardi a restituire il tessuto e che la famiglia aspetti fino al giorno dopo, nel caso che lo scambio sessuale non abbia avuto luogo che tardi nella notte.

Comunque sia, i membri della famiglia della sposa che hanno il compito di recuperare il tessuto, resteranno presso la famiglia dello sposo e non ritorneranno a casa senza di questo.

E se la coppia non restituisce il tessuto, allora un uomo o una donna o degli amici della coppia che hanno rotto tutti i legami del pudore, contatta lo sposo o la sposa in disparte, perché, noostante tutto, ci sia una parvenza di pudore, e gli o le chiede tutto quello che è accaduto durante questo tempo nei minimi dettagli, affinché [ l’ interlocutore ] sappia per quale ragione non hanno potuto concludere il rapporto.

Se, dopo questo, hanno la certezza che questo è dovuto a quello che da noi si chiama ar-Ribât, allora accade quello che è veramente più terribile e amaro.

Può essere che quello che sto descrivendo sia dovuto ad altre cause, ma non le conosco.

Senza dubbio perché non ho ancora dovuto attraversare questa tappa, visto la mia giovane età.

Tutte queste pratiche, una o l’ altra che sia, sono umilianti e demoralizzanti.

E la delibera a tutto questo ha luogo nel giorno in cui si fa appello ai servizi di una “donna d’ esperienza” o di un «imam » che eccelle nella scrittura dei talismani o simili.

Da aggiungere che il tessuto potrebbe restare più giorni, prima di essere restituito alla famiglia della sposa…

Così, io m’ interrogo sulla legalità religiosa di queste tradizioni, sperando da Allah che vi permetta di chiarire le zone d’ ombra di questo “affare” e di sviluppare  con precisione i punti contenuti in questa tradizione, mettendo in evidenza lo statuto religioso, attraverso le parole di Allah e della sunna del Suo Profeta (sallaAllahu ‘alayhi wa salam).

Risposta:

Tutto quello che viene citato da questa persona nella sua domanda, riguardo questa tradizione che ha luogo in alcuni paesi, durante il matrimonio e festività…

In particolare, le persone che gioiscono e annunciano, esibendo questo tessuto macchiato di sangue che gli sposi ridanno in seguito alla consumazione del matrimonio…

O la tristezza e l’ afflizione che ne segue, se questo tessuto non è stato restituito e indicante che il marito non ha potuto concludere il suo rapporto sessuale…

E anche, il fatto che in seguito a questa defezione, sia fatto uso di stregoneria per rimediare a questo problema, facendo appello ai ciarlatani per annullare la detta stregoneria…

TUTTO QUESTO È VIETATO E ASSOLUTAMENTE FALSO!!!!

Non c’ è alcun fondamento a queste pratiche nella religione musulmana!!

 E queste credenze sono false!!

 È  una cattiva tradizione che in più è contraria al pudore, alla virilità e alla vergogna!!

Dall’ epoca del Profeta (sallaAllahu ‘alayhi wa salam), il matrimonio ha sempre avuto luogo nella sua migliore forma, lontano da inutili tradizioni e da ogni falsa credenza.

Inoltre, non è obbligatorio che l’uomo riesce a concludere il suo rapporto con la moglie la prima notte di matrimonio.

Può accadere che una ragione o un’ altra lo impedisca e che questo si concretizzi in seguito, senza per questo dover ricorrere a procedimenti come quelli evocati [dall’ interlocutore] nella sua domanda.

È legiferato, nel quadro del matrimonio, di fare l’annuncio e di farlo sapere.

Di preparare un pasto in questa occasione, e che le donne usino il tamburino e cantino qualche poema permesso, e questo esclusivamente tra sole donne.

Per altro, se si avvera che a causa di una stregoneria lo sposo non riesca a concludere il suo rapporto sessuale con la sua sposa, questo deve essere trattato attraverso delle esorcizzazioni legali e dei rimedi permessi.

E la riuscita non è che ad Allah!

E che la benedizione e la pace siano sul Suo Profeta (sallaAllahu ‘alayhi wa salam) così come sui membri della sua Famiglia e i suoi Compagni.

Fatawa del comitato permanente dei sapienti  [19/157-159]

الاحتفال عند خروج دم البكارة

س: جرت العادة منذ عهد طويل في بلدي تلمسان في الأعراس، على تحضير قطعة من قماش، تدعى: (القميص)، تدخل إلى الغرفة المخصصة للزوجين، وحين دخول الزوج على زوجته، يمكث أهل الزوجة عند أهل الزوج إلى حين يخرج إليهم القميص ملطخًا بقطرات من الدم، دالاًّ على حدوث النكاح فعلا، فيتناوله أهل الزوجة وخاصة النساء والبنات منهم، فتقام على الأثر رقصات وزغاريد، شاهرات بالقميص في أيديهن إلى كل الحاضرين، ويفرح الجميع بأول قطرات لأول نكاح، وبعد ساعة أو تزيد يسلم القميص إلى أهل الزوجة، فيعودون به إلى ذويهم، حاملين البشارة في أيديهم، وعلى إثر وصولهم يقام ما قد علمتم من رقص. وكثيرًا ما يقع ما لا تحمد عقباه، فيتأخر خروج القميص إلى صباح تلك الليلة، فيبقى من يوكل لهم أمر القميص عند أهل الزوج، فلا يعودون إلا به، وإذا تعذر خروجه يتصل - مَن كَسَر لباس الحياء من النساء أو الرجال أو الأصدقاء أو الصديقات- بالزوج أو الزوجة على انفراد (ليبقى للحياء شكله) ويسألون عن كل صغيرة وكبيرة حدثت في تلك الساعة، حتى يدركوا سبب عدم المباشرة فعلا، فإذا تيقنوا أن الأمر يتعلق بما يعرف عندنا بالربط، فذلك هو حقًّا الأدهى والأمر، وقد يكون السبب غيره، لكنني لا أعرفه، ربما لحداثة سني وعدم مروري بتلك المرحلة، فالكل إذن لهذا أو ذاك كئيب، والفرج هو يوم الاستنجاد بامرأة خبيرة أو (إمام) يحسن كتابة الأحجبة، ويبقى أن أضيف أن القميص قد لا يظهر إلا بعد أيام. وإنني أتساءل عن مشروعية هذه العادة، راجيًا من الله سبحانه وتعالى، أن يوفقكم لتوضيح غامض الأمر وتفصيل دقائقه، مبرزين في ذلك ما جاء عن ربنا عز وجل، ورسولنا محمد عليه الصلاة والسلام وعلى آله
ج: ما ذكر السائل مما يجري بمناسبة الزواج في بعض البلاد من الاحتفالات إذا خرجت قطعة القماش من عند العروسين ملطخة بالدم فرحًا بذلك وإشاعة له، وما يحصل من الحزن والانكسار إذا لم يخرج هذا القماش أو إرجاع ذلك إلى السحر، ثم العمل على فك السحر عند المشعوذين، كل ذلك محرم وباطل، لا أصل له في دين الإسلام، وهو اعتقاد باطل، وعادة سيئة مخالفة للحياء والمروءة والحشمة، وما زال الزواج من عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- جاريًا على خير وجه، وخاليًا من هذه العادات الباطلة والاعتقادات الخاطئة، وليس بلازم أن يصيب الزوج زوجته في أول ليلة من الزواج، فقد يتأخر ذلك لمانع من الموانع، ثم يحصل المطلوب دون أن يتخذ أي إجراء مما ذكر. والمشروع في الزواج، هو: إعلانه بالإشهاد عليه، وإقامة الوليمة، وضرب النساء الدف، مع شيء من إنشاد الشعر المباح فيما بينهن، ولو قدر حصول شيء من إعاقة الزوج عن الوصول إلى زوجته بسبب السحر فإن ذلك يعالج بالطرق الشرعية من الرقية والأدوية المباحة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 159-157)
الفتوى رقم - 17581

Comité permanent [des savants] de l’Ifta – اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Sposare una Donna a Condizione di Non darle una Coosposa

BismiLLehi ar-Rahmân ar-Rahîm

Al-Imâm Ibn Qudâma al-Maqdissî [rahimahullâh] disse:

Se sposando una donna si accetta la condizione di non spostarla dal suo domicilio paterno o dal suo paese,  la condizione dovrà essere rispettata in virtù di ciò che è riportato dal Profeta  (Salla Allâhu ’alayhi wa sallam) : « Le condizioni più degne di essere rispettate sono quelle che vi hanno permesso di gioire dei rapporti intimi.» {Riportato da al-Bukhârî, n°5151, e autenticato da SHeikh al-Albânî [rahimahullâh] in « Irwâ al-Ghalîl, n°1892 »}

Se si sposa una donna a condizione  di non darle una cosposa, lei ha il diritto di separarsi dal marito, se lui gliela dà. Tutto questo si riassume in quello che le condizioni matrimoniali sono di tre categorie:

Una di esse consiste nelle condizioni di cui il rispetto è obbligatorio. Sono le condizioni che procurano un vantaggio alla donna come il fatto di non spostarsi dal suo domicilio paterno, o dal suo paese, o di non viaggiare con lei, o di non darle una cosposa,  o non prendere una concubina. Queste condizioni sono da rispettare obbligatoriamente.  Se (lui) non lo fa, lei ha il diritto di far sciogliere il matrimonio. […]

[Kitâb « al-Moughnî » di Ibn Qudâma, vol-6 p.384]

oooooooooooooooooooo

SHeikh ul-Islâm Ibn Taymiyyah [rahimahuLLâh] interrogato sulla questione rispose così:

La risposta è sì! Queste condizioni sono valide conformemente alla scuola dell’ Imâm Ahmad e all’ avviso dei Compagni [as-Sahâba] e dei loro successori immediati [tâbi’în]. Era in particolare l’ avviso di ’Umar Ibn al-Khattâb, di Amr Ibn al-’As, di Churayh al-Qadhî, di al-Awza’î, così di Ishaq [rahimahumLLâh].

Per l’imâm Mâlik [rahimahuLLâh], se la sposa formula durante lo stabilimento del contratto matrimoniale la condizione di poter disporre di se stessa, questa condizione è valida e permette alla donna di separarsi dal marito.  Questo avviso somiglia a quello adottato dalla scuola dell’ Imam Ahmad [rahimahumLLâh]. Perché entrambi si basano su quello che è stato riportato nei Due Sahîh secondo il Profeta (salla Allâhu ’alayhi wa sallam) : « Le condizioni più degne di essere rispettate sono quelle che vi hanno permesso di gioire dei rapporti sessuali ».

‘Umar Ibn al-Khattâb [rady Allâhu anhu] disse:

« In materia di diritto, le condizioni sono decisive ». Il Profeta (salla Allâhu ‘alayhi wa sallam) considera che le condizioni che permettono di gioire dei rapporti sessuali sono le più degne di essere rispettate che le altre. Quello che è questo caso specifico.

Fonte: [kitâb « al-Fatâwa al-Kubra » di Ibn Taymiyyah [rahimahuLLâh], vol-3 p.90]

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah – الشيخ الإسلام بن تيمية

Imam Ibn Qudama Al-Maqdissi – الإمام أبو محمد بن قدامة المقدسي

Tratto da: manhajulhaqq.com

http://www.3ilmchar3i.net/article-31955086.html

Traduzione di Sara Hima

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È permesso parlare di poligamia con la propria sposa, se questo l’ attrista?

Domanda:
L' uomo è peccatore se dice a sua moglie che sta per sposarsi con una seconda donna, quando questa parola ferisce la prima moglie e le causa preoccupazione e tristezza, ma lui continua senza smettere??

Risposta:

Il Profeta صلى الله عليه و سلم ha vietato di spaventare il musulmano, e questo fa parte delle cose che spaventano il musulmano.

Come il montone al quale tu mostri ogni giorno il coltello, questo montone non crescerà e resterà debole.
Alla stessa maniera, tu le mostri ogni giorno questo coltello, questa donna rimarrà malata e debole.
Nascondi dunque il tuo affare, come questo è riportato in questo hadith debole:

« Aiutatevi nel compimento dei vostri affari nascondendoli. »

Questo  hadith è debole, ma è possibile che il suo senso sia autentico in alcune situazioni.

Dunque se ti auguri una cosa, non spaventare questa povera donna.

Se le cose ti sono facilitate, che tu sei deciso, che tu vedi in questo un interesse, che questo non comporti del danno e che tu sei capace di compiere ciò che Akllah ti ha reso obbligatorio, allora compi questa cosa.
Quanto a farle paura, continuamente durante tutta la sua vita, questo la spaventa e le nuoce, quando il Profeta  صلى الله عليه و سلم disse:

« Non causatevi del torto e non causatene agli altri. »

Senza parlare di ciò che questo comporta come intimidazione e corruzzione della vostra vita comune.
Questo non vuole dire che la poligamia è vietata o illecita, no!

Allah te l' ha autorizzata se tu ne hai bisogno.

Essa fa parte delle cose autorizzate e dei sapienti hanno anche detto che se era una sunna per colui che ha le capacità e compie i suoi doveri, allora questo gli è tanto più raccomandato e gli uomini non sono uguali.  

copié de forum.daralhadith-sh.com

Cheikh Abdullah Ibn Omary Al Adani - الشيخ عبدالله بن مرعي العدني

Per ascoltare il video: http://www.3ilmchar3i.net/article-est-il-permis-de-parler-de-polygamie-avec-sa-femme-si-cela-l-attriste-video-123882493.html

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Traduzione di Sara Hima!
fb passo dopo passo nel cuore dell' Islam

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Invocazione da Dire Quando ci si Vuole Sposare

 دعاء لمن يريد ان يتزوج

Shaykh Raslan (a partire da 01h01min25) dice nel commentario di al wabil assayyib dell' Imam ibnulqayyim :

L' Invocazione di Musa ‘alayhi salam

رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
rabbi inni lima anzalta ilayya min khayrin faqir

"Signore, ho grande bisogno di tutta la tua grazia di cui Tu vorrai gratificarmi!" Corano, Sūrat Al-Qaşaş 28:24

Alcune genti di scienza, di fiqh e della conoscenza hanno detto che chi vuole sposarsi, che moltiplichi questa invocazione, perché ALLAH ‘azza ua jal dice, subito dopo:

Secondoil senso approssimato:

"Poi una delle due giovani donne tornò verso lui, con passo timido, per dirgli: "Mio padre vorrebbe vederti per ricompensarti di aver abbeverato il nostro gregge. "

copiato darwa.com

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

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http://www.3ilmchar3i.net/article-invocation-a-dire-lorsque-l-on-cherche-a-se-marier-112701792.html

Traduzione di Sara Hima
fb Salafi manhaj publications

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Tra i Diritti Dei Coniugi

- E’ dovere del marito preoccuparsi della moglie, e non deve sopraffarla con ordini che sono aldilà delle sue capacità.

E deve alloggiarla in un’ abitazione che sia degna per qualcuno del suo statuto.

Deve insegnarle ciò che stabilisce la religione.

Deve essere geloso verso di lei, di una gelosia legiferata.

Deve proteggerla in maniera ottimale e non deve tradirla.

Deve vivere con lei facendo prova di bontà.

فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان

« ... Dopo di che, riprendetele convenientemente o liberatele con gentilezza... » {Surat Al Baqara 2:229}

Il Profeta صلى الله عليه وسلم disse:

استوصوا بالنساء خيرا

« Siate amabili con le donne »
[al Bukhârî e Muslim nei loro sahih]

E’ stato chiesto al Profeta صلى الله عليه وسلم: quali sono i diritti delle nostre donne?
Egli disse:

أن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت أو اكتسبت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت

« Tu [devi] nutrirla quando ti nutri, [devi] vestirla quando ti vesti, non [devi] colpire il suo volto, non [devi] insultarla e se lasci il letto coniugale, lei resta nella casa. »
[Ahmad et Abu Daud]

-E tra i diritti del marito verso sua moglie, è che lei gli obbedisca su quello che è buono e corretto, e che lei lo segua nella sua casa.

E lei non deve digiunare un digiuno supererogatorio, salvo con il suo permesso.

E lei non deve autorizzare chiunque ad entrare nella sua casa salvo con il suo permesso, e lei non deve uscire senza il suo permesso.

E lei deve mostrare gratitudine verso i favori di cui lui la gratifica, e lei non deve fare prova d’ ingratitudine per questo.

E lei deve gestire la sua casa e prepararsi per lui, e preparargli significa condurre una vita gradevole.

Deve proteggerlo per ciò che riguarda la religione, la sua ricchezza e il suo onore.

Il Profeta صلى الله عليه وآله وسلم disse:

أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة

«Ogni donna che muore, quando il marito è soddisfatto di lei, entrerà in Paradiso».
[at Tirmidhi e al Hakim, autenticato]

copiato da minhaj sunna

من حقوق الأزواج على بعضهم
مستفاد من: حسن العشرة الزوجية | للشيخ: عبد الله بن عبد الرحيم البخاري
على الزوج حق أن ينفق على امرأته، ولا يكلفها من الأوامر ما لا تطيق، وأن يسكنها في بيت يصلح لمثلها، وأن يعلمها ما يقوم به دينها، وأن يغار عليها غيرة شرعية، وأن يصونها صيانة تامة، وأن لا يتخونها، وأن يعاشرها بمعروف ﴿فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾ قال صلى الله عليه وسلم: ((اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا)) وسُئل عليه الصلاة والسلام ما حق امراة أحدنا عليه قال: ((أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ أَوْ اكْتَسَبْتَ وَلَا تَضْرِبْ الْوَجْهَ وَلَا تُقَبِّحْ وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ)) أخرجه الإمام أحمد وأبو داود وهو الصحيح
ومن حق الزوج على زوجته أن تطيعه في المعروف، وأن تتابعه في مسكنه، وألّا تصوم تطوعًا إلا بإذنه، وألّا تأذن لأحد في بيته إلا بإذنه، وألّا تخرج بغير إذنه، وأن تشكر نعمته التي أنعم بها عليها، ولا تكفرها، وأن تدبر منزلها، وأن تتهيأ له، وأن تهيء له أسباب المعيشة المرضية، وأن تحفظه في دينه وماله وعرضه قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((أَيُّمَا امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَنْهَا رَاضٍ دَخَلَتْ الْجَنَّةَ)) أخرجه الترمذي والحاكم وهو حديث صحيح

Cheikh Abdullah ibn AbderRahim Al-Bukhâry - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري

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Traduzione di Sara Hima
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Il Diritto Del Marito Verso Sua Moglie

Domanda:

Che Allah vi retribuisc in bene e che Allah vi accordi la sua benedizione, una sorella chiede: qual è il diritto del marito verso sua moglie?

Risposta:

Il suo obbligo è il diritto che Allah ha legiferato per la moglie, ognuno di loro ha diritto sull’ altro.

Allah l’ Altissimo dice (traduzione approssimata):

"...Quanto a loro, esse hanno dei diritti equivalenti ai loro obblighi, conformemente alla benevolenza. Ma gli uomini hanno tuttavia, una predominanza su esse ..." [Sūrat An-Nisā' 4:34]

Dunque, per ogni coniuge c’ è un diritto per l’ altro.

copiato da minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Chi svolge le nozze? - Matrimonio Religioso e Certificazione Civile

Domanda:

Ci sono dei fratelli in Germania che forse conoscete, i quali dicono che colui che conclude un atto di matrimonio religioso senza farlo certificare al comune in Germania, il suo matrimonio non è valido.

Risposta:

Che Allah ci protegga!

Questo attestato del comune tedesco è più valido che l’ attestato del tribunale (in un paese musulmano) ???

--------------
Domanda:

Loro dicono che non ci sono tribunali musulmani, ed è per far rispettare i diritti materiali.

Risposta:

Anche se …

Non fuggire la risposta alla domanda …

Qual è la risposta??...

Non fuggire una seconda volta, rispondi alla domanda!

Questo, affinché tu apprenda come rivolgerti alla gente e convincerla, coloro che parlano senza scienza e su cui si applica la parola del Profeta (sallAllahu ‘alayhi wasalam):

« In verità Allah non allontana la conoscenza portandola via dai cuori degli studiosi, ma porta via la conoscenza prendendo gli studiosi, finché non ne rimarra` nessuno, allora la gente prenderà teste ignoranti e chiedera` a loro, mentre loro risponderanno senza avere la conoscenza, perderanno se stessi e gli altri. » [(Trasmesso da Bukhari)]

Così, se tu vuoi convincerli, o almeno presentare loro delle prove, devi rispondere alla mia domanda:
Questa certificazione del comune tedesco è più valida dell’ attestato del tribunale in ogni paese musulmano?

Nessun dubbio che la risposta sarà che la certificazione del Tribunale musulmano è più valida.

Non è vero??

Dunque, se concludiamo un atto religioso in Germania, senza farlo registrare al comune, come possiamo dire che quest’ atto non è valido?

E se questo accade in un paese musulmano, che concludiamo l’ atto religioso senza farlo registrare al tribunale, questo contratto di matrimonio sarà valido.

Ma, ritorniamo alla risposta che hai iniziato e che conosciamo.

Perché registriamo oggi gli atti religiosi in tribunale?

Alfine di preservare i diritti, perché, disgraziatamente, i musulmani non riconoscono più tra loro l’ importanza che davano in passato alla religione, quando le formule:
« Io ti sposo ... », « io ti do’ in sposa... », anche se non erano scritte su un foglio di carta, erano scritte nei cuori.

Quindi, la ragione che avanzano: far registrare l’ atto religioso al comune tedesco nell’ intento di preservare i diritti, è egualmente applicato qui (nei paesi musulmani) alfine di preservare i diritti.

Ma questo non significa che se il contratto non è registrato qui o là, il contratto di matrimonio sarà invalidato.

Ecco ciò che ho voluto dimostrare.
--------------
Domanda:

Essi sostengono che nella maggior parte dei paesi arabi dei nostri giorni, i sapienti dicono che ogni atto che non è registrato ufficialmente non è valido.

Risposta:

Nessuno dice questo, e nessun musulmano può dire questo, e anche se ammettiamo che qualcuno l’ abbia detto, noi gli diciamo, attraverso i termini del Corano (traduzione approssimata):

« Portate le vostre prove, se siete veritieri »

Questo è noto, fratello mio, e tu dovresti conoscere la risposta.
-----------------
Domanda:

Lo sapevo, ma chiedevo per essere sicuro, che Allah vi ricompensi con del bene.

Risposta:

E che Allah ti ricompensi ugualmente con del bene. »

I fratelli e le sorelle avranno compreso, da quello che precede, che la recitazione di Surat Al-Fatihah, o di ogni altro versetto o Surat specifica, nell’ occasione del contratto di matrimonio è un’ innovazione.
----------------------------
Shaykh Al-Albani precisa in altri punti, che la Sunnah indicata dal Profeta (sallAllahu alayhi wasalam) per quanto riguarda il matrimonio è di colpire il Duff (tamburo) per le donne e i canti permessi, e non la lettura del Corano, che in altre occasioni.

Se suoniamo il Duff o che cantiamo, non è lecito recitare il Corano in modo che non ci sia mescolanza tra i due, e se non ci sono Duff e delle canzoni, e che c'è una persona nel pubblico che eccelle nella recitazione e nella padronanza delle regole di lettura, non vi è nulla di male nel recitarne un passaggio (vedere Fatâwâ Juddâ, n°10).

https://app.box.com/s/10g6kl6q6rq4g66vbgix/

copié de salafs.com

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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Traduzione di Sara Hima
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È Consentito alla Donna Salafiyyah Sposare un Hizbi?

DOMANDA:

È permesso a una donna Salafya sposarsi con un uomo hizbi o ikhwani?
E Cosa ne è del matrimonio di un uomo con una donna hizbi o ikhwani?

RISPOSTA:

O fratello, che Allah ti benedica, tu scegli un marito per tua figlia, una madre per i tuoi figli, per principio, devi scegliere gente virtuosa, che Allah ti benedica, questa è una cosa molto importante.

Ma se tu sposi tua figlia e poi qualche giorno dopo, lei insulta la gente della Sunna e i sapienti della Sunna, allora no.

Al hamdu lillah, Allah non ti ha messo in un luogo di degrado e perdizione.

Molte non sono ancora sposate, resta solo quella che è provata dalla hizbiya?

LA vita terrena è diventata stretta per te?

Cerca per lei un uomo virtuoso, Allah ti benedica, per qualsiasi cosa.

Cheikh 'Abd Al-'Aziz Al-Bora'i - الشيخ عبدالعزيز بن يحيى البرعي

http://www.3ilmchar3i.net/article-est-il-permis-a-la-femme-salafiya-de-se-marier-avec-un-hizbi-audio-121247652.html

Traduzione di Maryam Umm Aicha
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Tra i Benefici Del Matrimonio

C'è nel matrimonio (come benefici):

- L'obbedienza all' ordine di Allah e del Suo Messaggero (صلى الله عليه و سلم)

- Seguire la Sunnah del Profeta (صلى الله عليه و سلم) e di quelli che lo hanno preceduto tra gli inviati,

- Un mezzo per realizzare i suoi progetti,

- Il benessere del cuore e la gioia dell' anima,

- La conservazione della castità

- La protezione dell' onore,

- L' abbassamento dello sguardo e l' allontanamento dalla tentazione,

- La sopravvivenza della specie umana e il popolamento della Terra,

- L'aumento della comunità musulmana, della sua forza e della sua autonomia,

- La realizzazione del desiderio del Profeta (صلى الله عليه و سلم) di essere orgoglioso della sua comunità rispetto alle altre comunità il Giorno della Resurrezione,

- La formazione delle famiglie, l'avvicinamento degli uni con gli altri e il rafforzamento dei legami tra loro,

- L'assolvimento dei diritti coniugali, e ciascun coniuge è ricompensato se lo fa per Allah (عز و جل)

- Il fatto di avere figli e di essere ricompensati per averli educati e aver provveduto ai loro bisogni,

- la rettitudine per tutta la comunità, per l' individuo e i gruppi, gli uomini e le donne, nella religione e le cose terrene, per il presente e il futuro.

 
copiato dal forum.daralhadith-sh.com

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
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من فوائد النكاح
في النكاح امتثالٌ لأمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وفيه اتباعٌ لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ومن سبقه من المرسلين وفيه قضاء الوطر وسرور القلب وفرح النفس ، وفيه تحصين الفرج وحماية العرض ، وفيه غض البصر والبعد عن الفتنة ، وفيه بقاء النوع الإنساني وعمارة الأرض ، وفيه تكثير الأمة الإسلامية وقوتها واكتفاؤها بنفسها , وفيه تحقيق مباهاة النبي صلى الله عليه وسلم بأمته الأمم يوم القيامة , وفيه تكوين الأسر وتقريب بعضهم من بعض وتقوية الروابط والصلة بينهم , وفيه قيامٌ بحقوق الزوجية يؤجَر به كل من الزوجين إذا قاما به لله عز وجل ، وفيه حصول الأولاد والأجر بتربيتهم والقيام عليهم ، وفيه صلاحٌ للأمة كلها للفرد والجماعة للرجال والنساء في الدّين والدنيا وفي الحاضر والمستقبل

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Traduzione di Lamia ER
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Il Marito Può Impedire Alla Moglie di Far Visita ai Suoi Parenti?

Domanda:

Quando chiedo a mio marito di portarmi da mia sorella o dalla mia zia materna, mi dice: "tu non devi fare visita ai tuoi parenti!"

Questo è esatto?? E il marito può impedire a sua moglie di far visita ai suoi parenti?

Risposta dello Cheikh:

Questo è un errore!

Mantenere i legami con i propri parenti è un obbligo! Con belle parole o con aiuti finanziari se uno dei parenti è un povero e che tu sia ricco, che tu lo sostenga e sia benevolo verso di lui, questo è un dovere!

Restare in contatto con i familiari è un obbligo (religioso) e il fatto di rompre i legami con essi è illecito.

E non è autorizzato al marito di aiutare la moglie a rompere i legami parentali e nemmeno di ordinarle di romperli.

Ben al contrario, è un dovere per lui aiutarti nel bene.

Solamente, non uscire da casa tua che dopo aver avuto la sua autorizzazione, indirizzandoti a lui con belle parole e nel migior modo affinché ti dia il permesso.

Non è nel suo diritto impedirti di legarti ai tuoi parenti, che sia con del denaro (nel senso di aiuti economici) o rendendo loro visita!

A condizione che si trovi presso i parenti l’ eccesso nei peccati, nel qual caso potrà impedirti di far loro visita, e salvo se tra loro ci sono dei mali e dei peccati, e che tema il fatto che far loro visita potrebbe nuocerti.

Tuttavia, se, al contrario, i parenti sono persone di bene e rettitudine, non sarà suo diritto l' impedirti di fare loro visite nel modo giusto senza che vi sia alcun male, come il fatto di visitare tua sorella, la sorella di tua madre, tua zia paterna, tua nonna o altri membri tra i vostri parenti, o tuo zio, tuo fratello o altri, ma in un modo che non danneggi il marito.

Ma se te lo impedisce, non dovresti uscire tranne se te lo permette, rivolgendoti a lui con le buone maniere e belle parole, e soprattutto non precipitarti.

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Traduzione di Sara Hima

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L' Obbligo di Offrire Alla Propria Sposa una Gradevole Vita Coniugale

- Il buon comportamento

E obbligatorio per l’ uomo del bene comportarsi con la sua sposa e occuparsi di lei nelle cose che sono autorizzate da Allah عز و جل, soprattutto se questa donna è giovane.

Il Profeta صلى الله عليه وسلم disse:

« Il miglior tra voi è colui che è il migliore verso la sua famiglia ed io sono colui che è il migliore verso la sua famiglia. »

« Al ‘ishra » nel senso letterario significa “assembramento, raduno”, ma nel senso islamico significa il fatto di vivere con sua moglie, i rapporti coniugali e soprattutto i sentimenti e l’ amore che possono esserci tra moglie e marito.

Nel capitolo del matrimonio « Al ‘ishra » è un punto importante perché Allah عز و جل ha ordinato questo dicendo (traduzione approssimata):

« e comportatevi con esse nella migliore delle maniere. »

Questo è ugualmente obbligatorio per la donna di comportarsi nel migliore dei modi verso il marito (traduzione approssimata):

« E anch’ esse devono comportarsi con voi, come voi vi comportate con loro. »

E il fatto di aver un buon comportamento verso la sua sposa fa parte dei comportamenti lodevoli nell’ Islam e questo permette di preservare le relazioni coniugali, i sentimenti e il matrimonio.

E il marito deve prendere in considerazione questo, perché egli deve avere lo stesso comportamento che amerebbe avessero verso sua figlia o sua sorella.

E quando ha in mente il fatto che ama per gli altri ciò che ama per se stesso, questo lo spingerà ad essere irreprensibile nel suo comportamento.

E il Profeta صلى الله عليه وسلم ha molto insistito su questo, quando un uomo andò a trovarlo e disse:

« Ô Inviato di Allah صلى الله عليه وسلم autorizzami l’ adulterio. »
Il Profeta صلى الله عليه وسلم gli disse:
« Ameresti si facesse così con tua madre? »
Egli disse: « no! »
« Per tua sorella ? »
Egli disse: « no! »
« Ameresti questo per tua figlia? »
Egli disse: « no! »
Il Profeta صلى الله عليه وسلم non smise di dire « ameresti questo per la tale? ameresti questo per la tal’ altra?? »
Poi, a ogni volta, il giovane diceva: « no! »
Poi, il Profeta صلى الله عليه وسلم disse: « Detesta ciò che Allah detesta e ama per tuo fratello ciò che ameresti per te. »

E ugualmente il fatto di avere una vita felice e dei rapporti coniugali tranquilli, questo aiuta nell’ educazione dei figli.

I bambini che vedono i genitori discutere, li destabilizza e li disturba, contrariamente ai bambini che vedono i genitori rispettarsi e sorridersi reciprocamente.

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- Pazientare sui difetti dell’ altro.

Ed è chiesto all’ uomo e alla donna di pazientare sui difetti di ciascuno, perché nessuno è perfetto, contrariamente al Profeta صلى الله عليه وسلم che lo era.

Bisogna cercare di cambiare i difetti, ma se non ci si riesce, è necessario pazientare, perché Allah عز و جل dice (traduzione approssimata):

« E comportatevi con loro nella migliore delle maniere e se vedete in esse delle cose detestabili … »

E non ha detto « se voi le detestate ».

Perché non dobbiamo detestare la donna, ma solo i suoi difetti.
E può essere che nei suoi difetti si nasconda un bene.

E il Profeta صلى الله عليه وسلم disse:

« Un credente non s’ innervosisce verso una credente, se vede in lei un comportamento detestabile, amerà in lei altri lodevoli comportamenti. »

E disgraziatamente, molte persone, per la loro mancanza di scienza ed educazione islamica, si arrabbiano spesso per cose banali.

E questo provoca i divorzi.

Questa è la prova di una fede debole e di un comportamento islamico che non è rispettato.

Quanti divorziano dalla moglie mentre esse sono mestruate, quanti divorziano dalla loro moglie nel mese in cui hanno avuto rapporti coniugali con lei, quando il Profeta صلى الله عليه وسلم l’ ha vietato.

O una donna che chiede il divorzio e non rispetta il fatto che lei deve restare nella casa di suo marito per 3 mesi di ciclo mestruale.
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- Non ritardare il compimento dei doveri verso lo sposo o la sposa.

E’ chiesto all’ uomo e alla donna di compiere i loro doveri e non ritardarne il compimento.

Non fare ciò che in arabo viene chiamato « al matlou » che deriva da « al matl » che significa ritardare.

E il Profeta صلى الله عليه وسلم disse:

« Il ritardo del ricco è un’ offesa. »
(riportato da Muslim)

Vale a dire, il ricco che ritarda (di saldare) i suoi debiti è un’ offesa.

Ugualmente, per l’ uomo che ritarda gli obblighi che ha verso sua moglie, è un’ offesa.

E inversamente per la donna verso il marito.

Esempio: se la donna ha bisogno di un vestito e questo è giustificato, poi, se l’ uomo dice "Inshâ’allah" e, giorni dopo, il vestito non è stato ancora acquistato, questa è un’ offesa che egli fa alla sua sposa ed è vietato nell’ Islam.

Ugualmente, non bisogna pagare le cose obbligatorie essendone scontenti.

Per esempio, un uomo che porta il vestito che la moglie gli aveva richiesto, gettandoglielo in faccia o addosso.

Questo è chiamato « Al mina » e il Profeta صلى الله عليه وسلم disse:

« 3 persone non saranno guardate da Allah, non le purificherà, e avranno doloroso castigo.

- Il primo è al musbil (colui che lascia i suoi vestiti trascinarsi a terra),
- Il secondo è Al manan (colui che da una cosa che deve dare, ma è scontento)
- e la terza persona sarà quella che avrà venduto qualche cosa giurando il falso. »

Quindi, la vita coniugale è una cosa importante che non bisogna trascurare in alcun modo e il Profeta صلى الله عليه وسلم incoraggiò gli uomini dicendo:

« Il migliore tra voi è colui che è il migliore verso la sua famiglia, ed io sono quello che è migliore verso la sua famiglia. »

----------------------------

- Seguire il buon comportamento verso la propria sposa.

Il Profeta صلى الله عليه وسلم disse:

« I credenti che hanno la fede più completa sono coloro che hanno il miglior comportamento, e i migliori tra voi sono quelli che sono i migliori con la loro sposa. »
(Hadith autentico riferito da At-Tirmidhi)

Il Profeta صلى الله عليه وسلم ci mostra che, affinché un credente riesca a raggiungere una fede completa, deve avere un comportamento lodevole e questo in modo generale.

Il Profeta صلى الله عليه وسلم disse:

« Colui che ha un buon comportamento, raggiunge il grado di coloro che digiunano il giorno e pregano la notte. »

E questo per dimostrare il merito del buon comportamento.
E’ dimostrato qui, l’ importanza del buon comportamento, comparandolo al digiuno che ha una grande ricompensa, ed ugualmente alla preghiera della notte che è la preghiera più importante dopo le preghiere obbligatorie.

Poi, il Profeta صلى الله عليه وسلم precisò dicendo:

« e il migliore tra voi, è il migliore con la sua donna. »

Ha dunque parlato in modo generale e poi ha precisato.

Il Profeta صلى الله عليه وسلم diede consigli ai compagni e alla comunità tutta, durante il pellegrinaggio d’ addio, dicendo:

« E accettate il mio consiglio che è di comportarvi bene con le donne, perché esse sono prigioniere presso di voi.
Voi non avete da fare che questo verso loro, salvo se esse fanno dei peccati comprovati. »

« Perché esse sono prigioniere presso di voi »: Egli compara la donna a una prigioniera, vale a dire che utilizza una metafora per dire che l’ uomo si occupa di sua moglie, ha autorità su di lei, sovviene ai suoi bisogni.
Tuttavia, l’ autorità che l’ uomo ha sulla donna non deve impedirgli di chiedere consiglio a sua moglie per una decisione.

« Voi non avete da fare che questo (verso le donne) » Vale a dire, l’ uomo non deve offendere sua moglie, ma deve svolgere i doveri che ha verso la sua sposa.
---------------------------

- L' autorità dello sposo verso la sua sposa.

Allah عز و جل dice (traduzione approssimata):

« E quanto a quelle di cui temete la disobbedienza (che si sollevano), esortatele, allontanatevi dal loro letto, punitele. Se esse vi obbediranno, allora non fate nulla contro loro. E Allah è l’ Eccelso, il Grandissimo! » (Corano, Sūrat An-Nisā' v. 34)

" quelle che si sollevano ": Allah عز و جل cita qui un male, vale a dire il fatto che la donna s’ inorgoglisce davanti a suo marito.

Questo ha luogo quando la donna manca ai doveri che ha verso suo marito o quando li svolge con svogliatezza, con disappunto.

Questo è un cattivo comportamento che la donna non deve avere.

« esortatele »:

1° tappa: Allah عز و جل inizialmente constata e poi da la soluzione: L’esortazione (Al wa‘d).

E’ parlare in modo chiaro e posato, spiegandole i doveri che lei ha verso suo marito.

Spiegandole che, se lei obbedisce a suo marito, è, innanzitutto, un’ obbedienza verso Allah عز و جل e se lei obbedisce a suo marito, lei obbedisce (contemporaneamente) ad Allah عز و جل , e di questo ne sarà ricompensata.

Il Profeta صلى الله عليه وسلم ci disse:

« Quando una donna prega le sue 5 preghiere, digiuna il suo mese di Ramadan, preserva le sue parti e obbedisce a suo marito, allora le sarà detto « entra in Paradiso dalla porta che tu desideri »

E se ella disobbedisce a suo marito, avrà disobbedito ad Allah عز و جل e incorrerà nel castigo.

" allontanatevi dal loro letto ":

2a tappa: Se l’ esortazione non porta i suoi frutti, allora Allah عز و جل dice di allontanarsi da loro nei loro letti, e questo implica di non avere rapporti coniugali (intimi) alfine di dimostrare alla donna che il marito è scontento di lei.

Così lei ragionerà.

" e punitele (letterale battetele) ":

3° tappa: E il Profeta صلى الله عليه وسلم non ha mai battuto una donna come dice ‘Aisha (رضي الله عنها):

« Il Profeta صلى الله عليه وسلم non ha mai colpito né una donna né uno dei suoi servitori »

E molte persone, a causa della loro mancanza di scienza o di comportamento, passano alla terza tappa, oppure alla quarta che è il divorzio.

Alcuni, quando vedono la loro moglie così, divorziano al posto di esortarle.

" Se esse arrivano a obbedirvi, allora non fate nulla contro loro ": Come disse Sheykh Utheimine « fate come se nulla fosse accaduto » e non ritornate più su questo.

« E Allah è l’ Eccelso e il Più Grande » Perché Allah عز و جل ha terminato questo versetto così?

Come dicono i sapienti, Allah عز و جل finisce così per dire agli uomini che sarebbero portati ad abusare delle cose che Allah عز و جل ha loro accordato, e quindi, di non oltrepassare i limiti.

In effetti alcuni uomini sono anche presi dall’ orgoglio e abusano di alcune cose relative all’ educazione delle loro spose.
Allah dice loro di fare attenzione e Allah عز و جل non ha detto loro di insultarle o di gridare contro, ma di esortarle con calma, pazientemente.

Il Profeta صلى الله عليه وسلم disse:

« E se esse fanno questo ( i peccati o s’ inorgogliscono), allora separatevi da loro nei letti e se esse vi ascoltano e obbediscono allora passate oltre.
E sappiate che voi avete verso le vostre donne dei diritti e che le vostre donne hanno verso voi dei diritti. E tra i diritti che voi avete sulle vostre donne è che esse non hanno il diritto di far entrare in casa vostra persone che voi detestate.
Quanto ai diritti che le vostre donne hanno verso di voi; è di ben comportarvi verso loro, così che di vestirle e di nutrirle. »
(Hadith giudicato buono, riportato da At-Tirmidhi)

« Che esse non hanno il diritto di far entrare in casa persone che voi detestate. »: Non è autorizzato far entrare delle persone che suo marito detesta o con cui non va d’ accordo.

Questo è valido anche per il marito.

Fonte: el-wadjîz fi fiqhi as-sunnati wa al-kitâbi el 'azîz di cheikh 'Abdel-'Adhdim el-Badawi – Il libro del matrimonio -
ritrascritto da umm-loqman

copié de el-ilm.net

Note del responsabile del sito:
Abdel 'Al Badawi Adhim è stato avvertito da Shaykh al Utaybi e da altri studiosi.
Sheikh Djamel Al-Harithi tuttavia permette lo studio dei libri di fiqh, in alcuni casi (Link Fatwa)

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Traduzione di Sara Hima

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La Domanda di Matrimonio e La Ricerca Della Scienza

Domanda:

L' interrogante chiede: qual è la vostra opinione riguardo a chi domanda una donna in matrimonio e poi emigra per ricercare la scienza, cosa deve fare?

Risposta:

Riguardo a quello che deve fare gli diciamo: se hai necessità riguardo al matrimonio, torna e sposati.

Ma se non hai bisogno, nel senso che non hai paura di cadere nel peccato, allora, in questo caso, persevera nella ricerca della scienza obbligatoria.

Quando avrai finito, ritorna nel tuo paese e non prolungare oltre il tuo soggiorno, per non portare pregiudizio alla persona chiesta in matrimonio, perché non sarai tornato per compiere la tua richiesta di matrimonio, preservando lei, come te stesso, né lasciandola [libera per un altro matrimonio].

Traduit par Sounnah-Diffusion
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السؤال : وهذا يسأل ما قولكم فيمن خطب بنتاً ثم هاجر لطلب العلم كيف يصنع ؟
الجواب : نصنع نقول له إذا كنت مُحتاج إلى التزويج ارجع وتزوج ، وإذا كنت غير مُحتاجٍ إلى التزويج ، يعني لا تخشى على نفسك الوقوع في العنت فحين إذٍ أنت تستمر في طلب العلم الواجب ، وإذا انتهيت منه ترجع بعد ذلك إلى بلدك ولا تُطيل المُكث بعيداً فيلحق هذه المخطوبة الضرر ، فلا أنت جئت وتزوجت وأتممت خطبتك بالزواج فعففتها وتعففت أنت ، ولا أنت بالذي تركتها

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

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Traduzione di Lamia ER

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Raccomando il Matrimonio Precoce!

Domanda 95:

Qual è la vostra opinione sul matrimonio dello studente che è in grado sposarsi e che studia all’ università?

C’ è impatto sulle sue lezioni?

Risposta:

Ciò che raccomando è il matrimonio precoce, perché questo non influisce sulle lezioni.

E i salaf salih (pii predecessori) del tempo del Profeta, صلَّى الله عليه وسلَّم , fino a oggi, studiano, apprendono, e si sposano.

Il matrimonio l’ aiuterà verso il khair (il bene), dunque, se ne ha la capacità, il matrimonio per lui sarà un bene, non gli impedirà di studiare, né lo perturberà, al contrario è un sabab (ragione) perché abbassi lo sguardo e che abbia un’ anima serena come una coscienza tranquilla, smetterà di fare ciò che Allah gli ha vietato.

Per cui, se osserva la possibilità di sposarsi, noi gli consigliamo di farlo e che tema Allah in questo, poi applichi la parola del Profeta صلَّى الله عليه وسلَّم :

« Ô giovani!
Chiunque tra voi possiede la capacità fisica e i mezzi finanziari necessari che si inizi il matrimonio. Certo, il matrimonio chiude gli sguardi lascivi e preserva la castità.
Quanto a colui che non possiede i mezzi, che digiuni, perché il digiuno lo proteggerà contro la tentazione. »
[Riportato da Al Bukhari n° 5065 e Muslim 1400] unanimamente autenticato.

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س 95: ما رأي سماحتكم في زواج الطالب القادر على الزواج ، والذي يدرس في الجامعة هل في ذلك تأثير على دروسه ؟
ج: الذي أنصح به هو الزواج المبكر؛ لأنه لا يؤثر على الدروس، وقد كان السلف الصالح من عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا، يدرسون ويتعلمون ويتزوجون، فالزواج يعينه على الخير، إذا كان عنده قدرة، يعينه على الخير ولا يصده عن الدراسة، ولا يعطله عن الدراسة، بل يسبب غض بصره، وطمأنينة نفسه، وراحة ضميره، وكفّه عما حرم الله عليه، فإذا تيسر له الزواج، فالنصيحة له أن يتزوج، وأن يتقي الله في ذلك، وأن يعمل بقول النبي صلى الله عليه وسلم
يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Traduzione di Sara Hima

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